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Les Poèmes de la Lune Rouge (XXXIII)

2022-11-09T21:52:00+01:00

Travail en cours. La numérotation du chapitre est provisoire

XLV

Jacob et Oona étaient de retour à Zermatt. Oona pilota la BMV à la manière d'un Fangio, attaquant le Mattertal tel un bouquetin à l'assaut du Cervin! En deux temps trois mouvements, ils étaient rendus à Täsch. Le parking était à moitié plein, chose des plus agréables. Ils se garèrent dans une allée peu occupée, loin de tout véhicule, puis se dirigèrent vers les guichets où ils achetèrent deux billets de train aller-retour. Jacob traînait un peu, à cause des cannes et de sa cheville blessée, maintenue dans une attelle.

Le wagon était presque vide, et leurs modestes bagages semblaient perdus sur l'immense chariot prévu pour une jauge hivernale! Cette fin d'après-midi ensoleillée de juin offrait encore une belle lumière, ce qui fit dire à Oona qu'elle peindrait volontiers un petit paysage de montagne, à la Calame ou à la Diday, si elle savait peindre! Jacob lui répondit que oui, certes, mais qu'elle ne devait pas oublier qu'elle était une excellente photographe! Ce qui la motiva! Elle sortit son Natel, et prit quelques clichés à travers la vitre du train. On verra ce que cela pourra donner, ou non, dit-elle!

Arrivés à la gare, Oona prit le chariot, et mena l'équipage d'un pas martial. Jacob peinait à suivre, deux mètres derrière elle. Lorsqu'il la rejoignit sur la place, elle avait déjà hélé un taxi, qui était en train de charger les bagages. Il s'assit avec soulagement sur la banquette, et ordonna au chauffeur de les mener au Unique Hotel!

Cet hôtel, beau comme un sou neuf, était en effet unique! Ils aimaient y descendre, et ils y avaient leurs habitudes! Le maître d'hôtel savait quelle devait être la cuisson de leurs viandes, exclusivement rouges! Leur suite était spacieuse. Elle comportait un coin salon cheminée avec feu de bois, agrémenté d'une petite scène sur laquelle on pouvait projeter des hologrammes de vos groupes de rock, de jazz, chanteurs pop ou orchestres de chambre préférés! Le choix était énorme. Vous pouviez même vous faire brièvement filmer par la caméra de surveillance et, de la sorte, par la magie du numérique, prendre la place d'un musicien sur scène, voire, si vous étiez assez nombreux, ou étiez seul mais assez égocentrique pour vous voir plusieurs fois sur scène, prendre la place d'un groupe de rock au complet!

Jacob et Oona ne mangeaient pas de ce pain-là, toutefois, et choisirent de projeter un concert fictif au Royal Abert Hall, fin 1968, lors duquel les Beatles, parfois accompagnés de George Martin, d'Eric Clapton ou d'autres musiciens, interprétaient l'entier du White Album. C'était déjà aller assez loin dans la transgression virtuelle, pensaient-ils!

Ils s'étaient fait monter une bouteille de champagne, afin d'accompagner la musique, qui n'était au fond que le disque classique de 1968 qu'ils connaissaient par cœur, d'un apéro digne de ce nom! Après quoi, ils descendirent au Top Chef Restaurant, où les attendait leur menu habituel, dont la pièce de résistance était un filet de bœuf de derrière les fagots, le meilleur au sud du Rhône, quoiqu'il en soit, et au nord aussi, se disaient-ils in petto! Le bordeaux 1995 ne faisait certes pas tache!

Après ce repas de rois, ils remontèrent dans leur chambre, et constatèrent un fois arrivés qu'ils étaient sacrément en forme! Puis, ayant avec bravoure et entrain sacrifié à Venus, et célébré leur amour, ils se calmèrent, et dormirent comme des loirs!

Le lendemain matin, après leur petit-déjeuner pris dans le Salon ovale, Jacob regarda Oona s'en allant rejoindre Barbara pour une petite marche en montagne, puis alla s'installer dans un des fauteuils Régence du Grand Salon. Là, il sortit ses textes de son sac à dos, et s'affaira à les mettre en forme. Il entendait écrire une sorte d'Evangile laïque, ou de faux Evangile apocryphe, dont il ne savait pas encore quoi faire exactement.

Il commença par lire.

Extrait du Journal de Jacob. La vie spirituelle nécessite une discipline que peu de gens possèdent. C'est pourquoi beaucoup se perdent dans d'inqualifiables futilités.

Extrait du Journal de Jacob. Notre monde est en train de sombrer dans la folie pure, qui est l'extrême religion!

Extrait du Journal de Jacob. Il y a une chose qu'il faut comprendre. C'est que, dans le cadre de cette folie, le simple fait de dire, d'exprimer un désaccord est maintenant considéré comme une transgression, voire une agression!

Que dire? Il avait présenté ces aphorismes, et quelques autres, à Oona, qui lui répondit, goguenarde :

- À la lecture de ce qui précède, il y a fort à parier que l'Évangile de Jacob sera soit oublié, soit rangé parmi les apocryphes les plus extrêmes! Elle ajouta, en plaisantant :

- Tu pourrais d'ailleurs prêcher, voire, avec énormément de chance, entrer dans les ordres!

Il rêva. Il se serait volontiers vu en digne successeur de Jacques de Molay, vengeant les ignominieux massacres des Templiers perpétrés par Philippe le Bel. Il était certain de pouvoir compter sur le soutien et l'encouragement de Oona, dont il connaissait l'attrait pour l'occultisme et le merveilleux médiéval! Le Trésor des Templiers, dont elle affirmait qu'il était spirituel, l'avait fait rêver depuis toute petite.

Il écrivit, dans l'idée d'un éventuel développement pour une publication dans la feuille (de choux, comme il aimait à la qualifier) de Carpaccio, ces quelques lignes :

Le procès des Templiers (1307-1314), est par ailleurs un très bel exemple de fake news et mensonges utilisés politiquement par le roi Philippe le Bel, pour détruire un ordre religieux devenu trop puissant à son goût! Sans oublier les aveux obtenus sous la torture! Avec la complicité forcée du Pape, incapable de s'opposer au Roi de France! Pas joli, joli, tout ça, et déjà totalement pourri! Que penser de ce triste sire qui a en plus fait emprisonner ses belles-filles sur des rumeurs, apparemment?

Il y avait des liens évidents avec notre époque, jugeait-il. Il était certain que des extrémistes, mais se disant bons démocrates, ne rechigneraient pas à appliquer les méthodes du roi, qui comprenaient une petite séance finale de rôtissement aux petits oignons sur le bûcher, pour éliminer leurs opposants! Littérairement, on avait là de quoi faire!

Mais n'anticipons pas! L'heure avait tourné, Jacob avait beaucoup travaillé, se contentant d'un croque-monsieur et d'une petite arvine à midi. Il se dirigea vers le bar Aux Deux Magots, où il s'installa sur un des tabourets moelleux recouverts de cuir souple rouge foncé. Là, il sortit son Rimbaud, commanda un café, et lut, en commençant par la section Derniers Vers! Le bar était vide. Il avait rendez-vous dans une heure avec les deux marcheuses!

Jacques Davier (Juin 2021)

La carte et le territoire

2020-10-11T13:31:00+02:00

La célèbre phrase “la carte n’est pas le territoire” ne vient pas d’un géographe, mais du fondateur de la “sémantique générale”, Alfred Korzybski, dans les années 1930.

Elle signifie que la représentation ne peut pas être ce qu’elle représente, parce que sa fonction même est d’appliquer des filtres pour rendre cet objet intelligible.

Elle exprime un espoir : le monde est toujours plus riche que ce que vous croyez ; il existe toujours d’autres possibilités que celles que vous pouvez percevoir et même concevoir ; il y a toujours quelque chose à découvrir.

L’expression sensible du monde livrera toujours autre chose que sa simulation ou sa représentation. Mais la nouveauté d’aujourd’hui tient peut-être à ce que désormais, l’inverse est aussi vrai.

On vit dans les cartes de mondes virtuels ; on l’enrichit ; on la partage ; on la clique ; on la tisse avec le territoire sensible; on la déforme pour imaginer et débattre d’avenirs possibles…sur Facebook et bien d’autres « réseaux ».

Et ce sont nos « avatars » qui vivent et interagissent au point que nous hésitons à rencontrer « l’autre » réellement et construire du réel « avec » lui

Serions-nous l’interface intuitive entre la réalité et sa transposition ?

Voyons nous avant les autres que les anciennes représentations ne fonctionnent plus et que les nouvelles n’ont pas encore pris corps

L’art du cartographe virtuel serait il de saisir la nature des changements qui flottent encore confusément dans l’atmosphère d’une époque, de s’en emparer et par la magie de son art, entre autre de la communication, les rendre réels ?

Nous sommes devenus des « cartographes » des fabricants de territoires.

Nous inventons la réalité, voulons rendre compte du monde « nouveau » qui naît sous nos yeux, en dégager les principales tendances, les courants et contre courants.

Mais de ce magma en ébullition, nous pensons offrir une copie objective. Il n’en est rien. Nous réinventons une vision du monde.

Ce qui ne veut pas dire que notre monde n’est pas important, mais la « réalité » du monde réel est mouvante, multipolaire, complexe et elle correspond rarement avec la notre.
L’homme n’arrive pas à recréer le lien entre la carte qui figure le territoire et le territoire lui-même. Rien de surprenant : « Le mot n’est pas l’objet », comme « la carte n’est pas le territoire ».

Le monde est toujours plus riche que ce que nous croyons.

La carte donne les clés pour entrer dans le territoire et constitue une des grilles de lecture possibles pour le comprendre.

C’est une représentation située entre la réalité et l’image mentale, l’interprétation visuelle du cartographe dont le cerveau opère des choix.

Il voit le terrain et en lit les matières premières fondamentales pour produire la carte, influencé dans son approche par son système de valeurs et de connaissances.
Ce qu’il décrit n’est pas ce qu’il voit. Son « interprétation » exagère, en forçant le trait, les phénomènes qu’il souhaite mettre en valeur.

Dans sa vision du monde, l’essentiel est que l’image qu’il en donne fasse comprendre les enjeux politiques de la régulation et du contrôle d’une région, d’un groupe, représente les désirs de puissance, les alliances possibles ou incertaines, les conflits culturels, économiques, écologiques, les migrations, les occupations de territoires stratégiques ; bref, tout ce qui structure la rapide recomposition de ce monde en émergence et préfigure les conflits à venir.

De tout temps, les hommes ont cherché à représenter la réalité de leur environnement. Pour autant, toute représentation du monde ne déforme t’elle pas sa réalité ?

Un sondage d’opinion au cours d’une élection est une « carte ». Mais « la carte n’est pas le territoire ». Elle en est tout au plus une représentation ou une « perception ».
Cette carte n’offre aux yeux du public que ce que le sondeur (ou ses commanditaires) veut montrer. Elle ne donne qu’une image tronquée, incomplète, partiale, voire trafiquée de la réalité.
Voilà de quoi sonner le glas des illusions de cette partie du public qui lit la carte des sondages comme un fidèle reflet de ce qui se passe sur le terrain.
Tous ces « sondages » font l’objet d’une pensée et d’une construction minutieuses, chacun de leurs éléments étant soigneusement choisi : certains sont renforcés, d’autres disparaissent. Sur le chemin qui le mènera du territoire à sa représentation, le sondeur n’évitera pas les pièges, supprimera ou dissimulera les objets qui le gênent et en caricaturera d’autres susceptibles de servir son message
La carte offre une représentation tronquée de la réalité, sur laquelle on ne peut tout transposer. Son créateur synthétise, simplifie, renonce. Il sélectionne, de manière théoriquement raisonnée, les éléments qu’il veut cartographier, mais en réalité son choix découle de l’état de ses connaissances, de sa sensibilité et de ses desseins... Il propose un document filtré, censuré, qui témoigne plus de sa manière de concevoir le monde que d’une quelconque image transposée.
La carte, envisagée comme instrument politique, constitue par excellence le lieu de toutes les manipulations, des plus grossières aux plus subtiles. Discrète, apparemment inoffensive, elle peut ainsi se transformer en redoutable instrument de propagande que les puissances étatiques et économiques contemporaines utilisent sans scrupule pour imprimer leur vision idéologique. Les petits arrangements avec la vérité servent alors la raison d’État.

Ceux qui servent cette « raison » d’Etat sont rodés à cet exercice depuis une éternité et depuis une cinquantaine d’années les outils qu’ils emploient sont de plus en plus sophistiqués.
Alors avons-nous encore une chance de rester libres, conscients et « maneuvrants ».
Saurons-nous imposer notre vision du monde, un monde virtuel à transposer dans le réel ?
C’est le moment de se poser la question et surtout d’y répondre !
NOS réseaux seront incontournables, ils feront la différence par la connaissance des « systèmes », de leurs interactions, de la modélisation « horizontale » et à partir du « local » !

La carte mentale qui me fait « bouger » : La France peut rapidement ressembler au Liban. Dans certaines « zones » en France c’est le cas, et « l’appariement sélectif » est en cours comme dans « Le camp des saints ».
Il faut imaginer notre fin possible, en tant qu’individu, groupe, voire espèce, par simples « rétroactions »

Francis-claude Neri

http://semanticien.blogspirit.com/

11 10 20

Librement inspiré d’un article consultable dans les archives du Diplo via le lien :
http://www.monde-diplomatique.fr/2006/02/REKACEWICZ/13169