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Wellin : Solidarité avec l'Ukraine - Hébergement des réfugiés Ukrainiens...

2022-03-01T16:52:00+01:00

Les citoyens qui souhaitent faire preuve de solidarité et offrir un abri temporaire aux Ukrainiens en fuite dans l'attente d'un lieu de résidence permanent peuvent s'inscrire auprès de leur commune.

Il a été demandé aux autorités locales de collecter les places concrètes pour l'hébergement de crise au niveau local pour les personnes arrivant en Belgique en provenance d'Ukraine.

Si vous souhaitez mettre à disposition un logement (dans un gîte ou un hôtel, chez un particulier, etc.), nous vous invitons à nous transmettre vos coordonnées sur l’adresse mail suivante : commune@wellin.be le plus rapidement possible.

Nous transmettrons alors vos propositions au Secrétaire d’Etat à l’Asile et à la Migration.

Merci d’avance pour votre solidarité.

Rendez-vous théâtre avec l'oeil éclairé d'Agnès notre critique du XIVè

2017-07-11T04:05:00+02:00

La petite fille de Monsieur Linh

Sylvie Dorliat a été subjuguée lorsqu'elle a lu " La petite fille de Monsieur Linh", roman de Philippe Claudel. Très vite, l'idée de l'adapter pour la scène et de l'interpréter s'est imposée à elle. " Le travail présomptueux et déchirant de l'adaptation" explique t-elle " et des " satanées coupes", sans trahir, sans mutiler, tout en préservant la grâce et la pudeur de l'écriture de l'auteur"…

Cette histoire évoque l'arrivée de Monsieur Linh en Occident qui a fui son pays détruit par la guerre. Il porte dans ses bras sa petite fille nommée Sand Diu. Il va faire la connaissance de Monsieur Bark avec qui une amitié très forte va se nouer.

Pour qui n'a pas lu ce roman, cela donne vraiment envie de le lire. Pour celui qui l'a déjà lu, c'est sûrement un vrai plaisir de le voir interprété et mis en scène de cette aussi belle manière. En compagnie de jeux d'ombres et de lumières, parfois de silences et d'un fond musical, Sylvie Dorlat se donne à fond, et joue de manière subtile avec son corps et sa voix. On sent qu'elle a vraiment adoré ce livre, et elle se transforme en une conteuse puissante et attendrissante.

Grâce à sa collaboration avec Célia Nogues la metteur en scène, cette histoire d'exil se révèle très poétique, et les paroles imagées de Philippe Claudel font réfléchir sur le sort des réfugiés. Vraiment magnifique…

Agnès Figueras-Lenattier

Rencontre avec l'équipe artistique le 28 juillet 2017 à l'issue de la représentation

Plus d'infos :

Le Lucernaire 53 rue Notre-Dame-Des-Champs

Métro : Vavin, Notre-Dame-Des-Champs

Voisin, étranger : de proche en loin

2015-09-21T23:05:00+02:00

Le cercle originel

L’important est que cela soit proche. Il ne s’agit pas seulement des êtres humains mais aussi de la géographie. Un groupe familial, une société, s’établissent et se reconnaissent sur une géographie, avec un intérieur et un extérieur, un ailleurs.

Les sociétés ont naturellement tendance à se constituer dans une région dont les limites sont identifiées. Cette unité géographique génère une appartenance. J'ai eu la chance de grandir à la campagne et j'ai connu cela. A l’intérieur de ces limites les besoins du groupe, matériels et moraux, prennent forme et sont fixés dans un mode de vie et des lois. Si la collaboration prévaut dans un groupe à cause entre autres de la faiblesse physique des êtres humains, compétition et solidarité s'y trouvent néanmoins. Un groupe n’est homogène que par sa géographie et des valeurs phares, il n’est pour autant pas même.

Hors de cette géographie les relations s’établissent d’abord par proximité, par contiguïté. Les mouvements de territoires, guerres, invasions, exodes, ont modifié certaines appartenances et des individus changent de groupe et de géographie par choix ou par obligation. Mais la proximité physique reste longtemps prédominante. J’appartiens à des paysages.

Pourquoi le christianisme a-t-il pris racine en Europe? L’islam en Arabie? Le bouddhisme en Asie? Par proximité géographique, par extension en cercles, ellipses ou autres prolongements à partir d’un foyer originel. En ce sens les sociétés humaines sont organiques, auto-limitées et mobiles comme le corps. L’ailleurs n’est pas l’ici.

Mai-son

Superposés et entrecroisés avec le physique, les modes de vie, philosophies, religions forment ensuite d’autres appartenances, immatérielles. C’est ainsi qu’une diaspora est une dispersion d’êtres humains sur la surface de la planète, qui partagent en commun une originale nationale ou une appartenance culturelle ou religieuse.

Toutefois un groupe sans racine géographique, matérielle, risque la disparition. Israël en est un exemple et la nécessité d’une terre, d’une géographie s’est imposée à mesure que la menace de disparition s’est précisée.

On peut dire pareil de communautés qui n’ont pas de terre et pour lesquelles la création d’un pays est un passage obligé, fondamental, de leur existence spécifique, de leur existence en tant que communauté. Les kurdes par exemple ont une culture, une langue, une géographie originelle et revendiquent aujourd’hui le rétablissement d’un pays, d’une terre, comme sceau de leur identité.

Regarder l’ailleurs est plus paisible et confortable quand c’est depuis chez soi. Rencontrer cet ailleurs peut être fécond quand on a un chez soi où retourner.

On doit donc comprendre que le mélange des cultures et des appartenances n’est pas une chose simple. Cela bouscule une organisation, un équilibre, un mode de vie, un projet. Et puis, jetés sur des routes inconnues, comment savoir si ceux que nous rencontrerons feront preuve de la même bienveillance à notre égard que nos proches?

Celui qui fait la loi

Quand la rencontre avec l’ailleurs se fait par choix, elle est organisée. Le pays qui reçoit sait de combien de place à dormir, de combien de nourriture, il dispose pour ceux qu’il accueille. Il sait aussi que l’invité repartira et dans combien de temps. Les relations s’établissent ainsi sur un contrat. Mais si l’étranger vient pour rester et y vivre, le pays qui accueille doit savoir s’il a du travail, de quoi le loger durablement, et tout ce qui permet d’adopter son mode de vie. L’étranger est appelé à changer, en partie au moins, cela d’autant que le rapport de force numérique normal fait que l’invitant est en position de continuer à décider de ses lois. Pour la pérennité des identités que des groupes ont mis des générations à construire sur une terre ces groupes doivent rester prévalent et le nombre de migrant qui peuvent être intégrés selon différents paramètres doit être fixé par l'Etat. Mais il faut aussi penser le migrant ou le réfugié comme quelque de plus et d'autre qui apporte aussi sa compétence et sa richesse technologique et culturelle.

L’exode de personnes qui fuient la mort change l’organisation des choses et des gens. Les arrivants n’ont pas de contrat. On ne peut pour autant les laisser mourir. Il faut les loger, les nourrir, les recevoir avec la même décence que l’on montrerait envers un ami. Si votre appartement occupe une surface de 60 m2, à combien de personnes faudra-t-il limiter l’accueil, même d’amis, afin que la décence, l’autorité dans la maison et la survie soient assurées? Cela doit être pensé. Si dans l’urgence on peut accueillir dix ou vingt personnes, par exemple lors d’une catastrophe naturelle, il faudra rapidement organiser le groupe, établir des règles – celles de l’invitant prévalant car il est sur sa géographie et que cela est la norme partout: l’invitant pose la règle.

Il faut aussi prévoir la durée, et la suite. La logique qui construit les groupes, celle aussi qui fait que des groupes sans terre en revendiquent une, est que l’invité repartira chez lui – s’il a encore un chez lui. C’est ainsi qu’il garde son appartenance, son identité géographique et culturelle, sa place quelque part. C’est le respecter, respecter son appartenance et sa culture, que prévoir son retour.

Se reconnaître

L’étranger qui accoste sur une île grecque ne peut être laissé sans nourriture et sans abri. La solidarité propre à un groupe doit s’étendre à celui qui vient d’ailleurs. Mais lui donner nourriture et abri n’est que momentané. Si l’Allemagne accueille plus de réfugiés et de migrants économiques que d’autres pays c’est parce que son économie le supporte et le demande. Pour la même raison de la vitalité de son économie elle est l’une des trois principales destinations de l’immigration intra-européenne.

Ceux-ci sont facilement accueillis à cause de la proximité géographique et culturelle. On doit comprendre qu’il est normal de donner prévalence à cette proximité. C’est la nature de l’humain et des groupes que d’y faire référence, partout. Accueillir celui qui fuit la mort est aussi normal, mais l’autre n’est pas aussi proche que le voisin. Il faut en tenir compte, par respect des origines et des identités, ou en vue d’un accueil et donc d’un apprivoisement durable.

Et même dans ce dernier cas celui qui accueille continue à faire la loi car il est chez lui, chez soi, sur sa terre qui définit son appartenance originelle. L’unité du genre humain n’est pas une émotion: l’émotion est circonstancielle et prédatrice, elle prend l’autre pour soi dans un moment précis. Si elle naît d’une émotion elle n’est qu’illusion et famine. L’unité est un long chemin.

Accueillir est un processus. Un jour peut-être, l’étranger accueilli aura fait sa vie ici. On se reconnaîtra en lui car il aura pris nos coutumes, notre langue, nos règles.

Un jour, dans longtemps, le monde ne sera, peut-être, qu’un seul pays. Pourquoi pas? De petites régions initialement distinctes forment aujourd’hui des pays avec une même identité. D’ici là les processus d’identité liés à une terre et à une culture continueront à nous former. Les respecter est de nature à favoriser la paix entre les communautés géographiques et culturelles.

Les communautés humaines se construisent avec logique et prudence. Comme les enfants elles commencent avec le proche: ce qui est près de soi, avec soi, physiquement. Pour l’enfant ce sont les parents, la fratrie, ou ce qui les remplace s’il est orphelin.

Une brève de l'ami Jo : ”Réfugiés”

2015-09-20T07:00:00+02:00

En 1940, c’était nous qui étions des réfugiés. Moi, j’avais 7 ans. Mon père était "parti à la guerre" (il a été fait prisonnier et s'est évadé), et c’est la France qui nous accueillait.

Avec ma mère et mon petit frère, c'est avec mes grands-parents paternels que nous sommes partis dans la voiture de mon grand-père, une Citroën B14. (voir photo).

Il ne me reste que peu de souvenirs de notre exode à travers la France, mais ceux-ci ajoutés à ceux que ma mère nous a racontés, font que j'ai toujours bien en tête cette tranche de vie qui a certainement été celle de milliers de belges à cette époque.

Un des souvenirs qui est resté gravé dans ma mémoire, est celui de notre première étape, le soir du premier jour de ce que nous appelions déjà notre "évacuation".

La nuit commençait à tomber et la caravane commençait à se disloquer, les gens s'éparpillant, cherchant un endroit où passer la nuit.

Ma mère m'a raconté que dans les villages, les français étaient sur leur porte regardant passer cette transhumance de gens à pieds, en voiture, ou en charrette tirées par des chevaux. Ils criaient vers nous pour nous proposer de nous abriter pour la nuit, certains dans leur maison, d'autres dans leur grange ou leur fenil.

La première nuit, je me rappelle que ma grand-mère était malade. La petite dame âgée qui nous avait recueillis voulu absolument lui donner sa chambre et son lit tandis qu'elle a dormi dans le fauteuil de sa cuisine.

Avec mon grand-père et ma mère, nous avons dormi sur du foin, dans la soupente au-dessus des vaches. Avec mon frère, on s'amusait comme des fous. Pensez donc : dormir dans du foin au-dessus des vaches, on n'aurait jamais espéré ça.

De tout le voyage, je ne me rappelle vraiment que de cette nuit-là, mais pour autant que je sache, tout le long de notre périple, qui nous a conduits jusqu'à Couiza, dans l'Aude, nous avons été accueillis de la même façon.

Mais ça, c'était il y a 75 ans… Comme les gens ont changé !

La plage, la mer, les trottoirs : l’émotion esthétique

2015-09-05T15:16:00+02:00

Tout était réuni dans cette esthétique à couper le souffle. L’image, prise sous plusieurs angles, comme pour choisir ensuite la plus propre. Fallait-il cette esthétique sublime pour passer en première page des tabloïds ? Pour faire la une des médias?

Enfant-symbole, enfant-tache, rouge sur fond gris-bleu. Combien d’autres autour de lui, silencieux, absents? Combien de solitudes, sans photographe arpentant la grève pour y réaliser la photo du siècle?

La mer, infinie.

Combien de corps tombés du bateau, enfouis dans l’eau, déjà dévorés? Des corps invisibles sous cette surface parfaite, pure, indicible?

De quel compte, ou de quel conte, cet enfant est-il le titre? De quelle humanité vient son père, qui a perdu sa femme et ses fils dans cette eau dont les vagues criaient Liberté?

De quelle page obscure, au fond du journal, serrée entre les petites annonces et les grandes braderies, cette autre image de la mort? La mort emballée de blanc, si peu esthétique, déjà oubliée?

La mort en robe de mariée, en robe de plastic, portée par les témoins du monde.

De quel obscur trottoir est ce corps, là, dans la neige sale, rendu à une lumière blafarde dans le froid glacial?

Le photographe a-t-il touché l’enfant mort? A-t-il senti le corps froid de l’enfant, le cou sans pulsation? A-t-il cherché le regard vitreux? Car c'est cela la mort. Ou n’a-t-il vu, comme nous, que cette image lointaine au visage caché? Que cette tache rouge, allongée? S’est-il demandé sous quel angle elle passerait à la postérité? De dessus c’est trop cru. Au ras du sol on n’imagine pas assez. De trop loin ce n’est qu’un sac abandonné par un vacancier. Trop centrée on perd la solitude au milieu de l’univers. Il fallait des proportions, un peu d’asymétrie, plus de mer que de terre. Il fallait que la photo soit belle, l’image esthétique. Que le temps semble arrêté. Une manière de dire: le monde finit là. Un noyé au fil de l’eau, tout gonflé, n'aurait pas provoqué la même émotion.

S’il fallait tant d’esthétique pour que l’on puisse écrire une histoire, soit. S’il fallait que la mort, invisible, entre dans le spectacle, devienne presque fascinante, soit. La mort s’est mise en scène. Seul moyen, peut-être, pour entrer dans nos yeux. Enfin, pour qu’une représentation en soit permise, car elle reste lointaine quand on ne touche pas le corps de nos propres mains. L’enfant est vrai, c’est un vrai corps; l’image est une abstraction.

Si elle nous rappelle toutes ces morts invisibles, si laides, tous ces cadavres, ces corps de souffrance, qui n’ont pas l’habit, pas le décor ni le photographe, soit.

Sous la mer, il y a des yeux ouverts qui ne voient plus. Sous la mer il n’y a pas de photographe.

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Bientôt, la bière d'éléphant à Crocodile River:

http://leshommeslibres.blogspirit.com/archive/2015/09/04/grrr-ou-crocodile-river-sur-scene-269817.html

Il fallait cet enfant, forcément seul, sur la plage. Il fallait le sable dans sa bouche, et la couleur, ce rouge, posé au pied des vagues par un Visconti provisoire. Il fallait la pose, comme endormie. Il fallait la mer, infinie.

Madame la Chancelière

2015-09-05T08:22:00+02:00

La présidente de l'Europe a le droit a un bel éditorial dans le Ouest France de ce jour. Je n'ai rien contre elle mais je suis quand même surpris que l'auteur de l'article (François Régis Hutin) la remercie pour des propos qu'elle a tenus suite à cette photo épouvantable d'un enfant réfugié mort sur la plage, propos que François Hollande tient depuis longtemps. Il n'a pas eu besoin d'attendre le choc de la photo et il a affirmé plusieurs fois que l'Europe avait un devoir vis à vis de ces réfugiés. C'est ainsi que parfois, je me pose des questions sur l'intégrité du journal Ouest France, auquel je suis abonné. J'imagine mal un édito titré 'merci Monsieur François Hollande'.

Maintenant, concernant, ces réfugiés, puisqu'il faut en parler (quitte à faire de la surenchère sous le coup de l'émotion) , je suis évidemment heureux de la prise de conscience et du fait que des communes françaises se portent candidates pour les accueillir mais il y a quelque chose qu'on n'a pas compris : pour la majorité de ces migrants, la France n'est qu'une étape vers l'Eldorado (et j'ai du mal à le comprendre d'ailleurs) : la Grande-Bretagne, et voire accessoirement l'Allemagne. Sauf le respect, je ne crois pas qu'ils soient intéressés par des séjours à Bort-les-Orgues dans la Corrèze ou Bubry dans le Morbihan. Nous ne semblons pas intéresser ces pauvres gens qui fuient les barbares de daesh (à qui je ne mettrai jamais de majuscule) et la guerre alors que nous sommes sans doute, céans*, les plus ouverts, les plus accueillants et munis d'un système de protection sociale plutôt généreux et surtout universel. Le fait que le FN fasse 20% n'y change rien. Il reste 80% de gens non racistes dans notre beau et doux pays (au sens propre comme au figuré).

Loïc LT, 05/09/2015, matines.

* j'ai essayé de le caser, Gambetti me dira si ça colle..dans le sens ou céans signifie ici.

(photos : Ouest France, édition du 05/09/2015)

À Madame le Chancelière : — Sa cornette bleue tournée à la mer du Nord. — Pour les naufragés.