La dernière

2021-12-21T11:26:00+01:00

Inégalité

Dans mon zapping je n’ai pas mémorisé le titre de l’émission. Je comprends que le jeu commence. J’ignore s’ils se connaissent tous d’avant, d’une autre phase de jeu. Cela a de l’importance. S’ils se connaissent déjà ils ont une idée de leurs compétences respectives.

S’ils ne se connaissent pas ils n’en ont aucune et ne peuvent se fier qu’à des éléments physiques, comme la force apparente, ou subjectifs, comme le degré de sympathie qu’une personne nous inspire.

Les capitaines choisissent, la ligne des candidats raccourcit. Plus que trois, puis deux, enfin plus qu’une seule personne. C’est une femme mais je pense que cela serait identique avec un homme.

Elle reste la dernière. Pour cette raison la caméra lui autorise un petit commentaire. De mémoire:

« Je ne me sens pas reconnue à ma juste valeur ».

Aïe! Elle se pose en discriminée. Elle se fait presque l’exclue du groupe.

Il y a ainsi de nombreuses situations inévitables de discrimination. Nous pouvons crier à l’inégalité, cela n’y change rien. Il n’est pas possible d’être tous choisis en premier!

Statuts particuliers

Il y a donc des préférences. C’est très discriminant, les préférences. Choisi ou choisie en dernier, c’est une claque pour certains individus. Cela veut dire que nous avons moins d’importance aux yeux de celui qui choisit.

Donc nous sommes MOINS quelque chose par rapport à d’autres. Ce n’est pas forcément agréable, et ce n’est d’ailleurs pas fait pour. C’est selon comment la personne est perçue par le chef d’équipe.

Où est le problème? Nous ne sommes pas tout, nous ne sommes pas égaux en performances, expériences, compétences et préférences. Nous pouvons être choisi en premier pour un but, et choisi en dernier pour un autre but.

Pourquoi en faire immédiatement une sorte d’affront personnel? Cette personne devrait rapidement s’atteler à démontrer qu’elle a sa place plutôt que de récriminer. Et si j’étais le capitaine je la mettrais à l’épreuve, pour lui donner sa chance.

Bien sûr ce n’est pas valorisant d’être à la dernière place, d’être la dernière choisie faute de mieux. Mais c’est la vie, quoi! On ne peut demander constamment des statuts particuliers. On prouve sa valeur ou on travaille à l’améliorer. C’est la compétition naturelle, normale de la vie.

Peut-être que cette personne préfère être victime et attirer l’attention sur elle par la compassion plus que par l’admiration. Ce qui est très différent. C’est moins difficile. Et pas besoin de compétences particulières.

Une petite pensée pour les anti-Noël:

Et une compagnie agréable pour le Père Noël:

Environ dix personnes, femmes et hommes, sont alignées en attendant d’être prises dans une des deux équipes. En face d’elles deux capitaines choisissent leurs partenaires, un par un à tour de rôle. Cela commence comme Koh Lanta, j’illustre avec des images de Koh Lanta, mais ce n’est pas Koh Lanta.

Appartenir

2014-12-04T18:15:00+01:00

- Ma famille en premier. Je n’appartiens pas à ma famille pour quelques gênes et un nom en commun. D’autres portent le même nom, je ne leur appartiens pas plus. Quant au sang, je ne le verserai pas pour mes parents ou pour ma fratrie. Ils n’ont rien de spécial. Ce sont des humains: pourquoi leur serais-je plus redevable qu’aux autres? Les humains sont égaux et la famille crée les inégalités.

- Et bien moi j’appartiens à ma famille. Le sang, le nom, la proximité permanente, le temps passé, les références communes, lui confèrent un caractère unique. Un jour, pour de bonnes raisons, je devrai peut-être m’éloigner d’eux. Mais ils resteront uniques, même s’il devait y avoir une détestation mutuelle.

- Unique, unique. Je n’aime pas ce qui est unique. C’est anti-démocratique. C’est élitiste et excluant. Si les humains sont égaux ils doivent tous avoir la même valeur à mes yeux. Pas de préférence, pas de privilège.

- Si, justement, des préférences. J’ai des préférences. Des personnes que la proximité familiale, ou l’amitié, ou les affinités de caractère, rendent plus proches de moi que d’autres. Des personnes que j’ai davantage envie de voir que d’autres. L’amitié ne serait-elle qu’un sentiment petit-bourgeois?

- Et voilà, c’est ainsi que naissent les inégalités, les haines, les guerres. Tu as des préférences, des appartenances, et cela divise l’humanité à tes yeux. Tu vis dans une humanité divisée à cause de tes appartenances. Donc tu entretiens la division de l’humanité. Tu favorises les guerres.

- Attends! Le même dictionnaire propose d’autres définitions pour appartenir: «Faire partie organique d'un ensemble», par exemple. Oui je fais partie d’un ensemble. Même de plusieurs. La famille je ne l’ai pas choisie. C’est peut-être pour cela que le lien dure pour la vie. Mais je choisis aussi des familles d’idées, des personnes avec lesquelles je partage les mêmes passions et intérêts.

- Mais tu n’es pas à elles pour autant. Pourquoi veux-tu aliéner ta liberté? Moi je suis libre, je n’appartiens à personne. Aucune famille, pas de club, je ne rends de comptes à personne. On ne me fait pas dire ou penser ce que je ne veux pas.

- Moi non plus. Mais tu mélanges un peu, là. Je peux appartenir sans être prisonnier.

- Non! Impossible. Si tu fais partie d’un groupe ou d’une famille, tu dois lui être loyal intellectuellement et affectivement. Donc tu n’es plus libre.

- Pas moi. Je suis loyal mais pas obligé sans mon consentement. Je peux être proche de quelqu’un et garder ma distance intellectuelle. Cependant si j’accepte la loyauté dans une relation j’accepte aussi que cela m’engage. Si je fonde une famille, je ne vais pas donner mon temps et mon salaire à quelqu’un d’autre. J’appartiens à ceux que j’ai choisis, dans le sens: je fais partie de cet ensemble, auquel je donne une priorité et des privilèges. Cette préférence ne leur donne aucun pouvoir sur moi puisque je l’ai moi-même choisie.

- Je ne te crois pas. C’est impossible. La seule manière d’être libre est l’effacement de toute appartenance. La netteté intellectuelle, signe d’indépendance d’esprit et de liberté relationnelle, est incompatible avec l’inévitable affect des appartenances.

- Et comment fais-tu?

- Je garde toujours, toujours mes distances. Je n’adhère jamais affectivement. Que l’on m’aime ou non m’est indifférent. Appartenir c’est se sentir accueilli, reconnu, aimé par un groupe. Les politiciens fonctionnent trop par appartenances, par clans et liens d’intérêts. L’un place le mari de sa ministre dans le staff de l’Elysée, l’autre commet des délits d’initiés. La démocratie réelle doit se libérer des clans, des corporations, des communautarismes, enfin de tout ce qui fait appartenance. Et le premier lieu c’est la famille. La famille, l’amitié, les sentiments réciproques d’estime et de respect. Tant que nous fonctionnons avec ces sentiments nous ne sommes pas libres. Nous devons tout partager au même niveau avec tout le monde si nous voulons un monde égalitaire.

- Alors nous ne devrions même pas avoir de préférence dans le désir. Tout le monde devrait être disponible pour tous et toutes. Les préférences amoureuses ou sexuelles sont à proscrire.

- Je n’ai pas dit cela.

- Et pourquoi pas? C’est dans la logique de ce que tu proposes.

- Non. Je dis que démocratie et préférences sont incompatibles.

- Moi je décide que c’est compatible. Je rends cette association des affects et de la netteté compatible.

- Et comment fais-tu?

- Toi tu jettes le bébé avec l'eau du bain parce que tu ne crois pas être capable d'intégrer tes paradoxes. Moi je prends le risque de la proximité harmonieuse ou fusionnelle en même temps que celui du malentendu. Si quand je suis proche tu penses que je suis d’accord en tout avec toi, tu te trompes. Si tu penses que les affects m’empêchent de dire mon point de vue en toute indépendance, tu te trompes. Je ne donne de pouvoir à personne sur moi. Du moins j'y travaille régulièrement.

- Si tu as des préférences, tu dois choisir. Si tu choisis tu n’es plus libre: tu appartiens au groupe que tu choisis. Les membres de ce groupe ont des privilèges par rapport aux humains que tu ne choisis pas. Par exemple un ami proche peut t’appeler au téléphone à trois heures du matin, alors qu’un inconnu ne peut pas le faire. Il y a une discrimination.

- Vive la discrimination!

- Et en famille tu dois respecter les anciens qui te clouent le bec et prennent le pouvoir par l’ancienneté. Les relations, même entre frères et sœurs, ne sont pas égales.

- Vive la part naturelle de l’inégalité! Cela ne me gêne pas de donner une préséance aux aînés. S’ils me respectent, la hiérarchie d'âge n’est pas un pouvoir mais seulement une organisation des relations et un code. S’ils ne me respectaient pas, alors ce serait un pouvoir.

- Tu ne m’auras pas. A bas l’appartenance!

- Je ne veux pas t’avoir. Mais au fait, tu devrais essayer la non-appartenance totale. Tiens, par exemple, ta compagne me plaît. Elle ne t'appartient pas. Tu me laisses avec elle cette nuit?

Image 2: danseurs Afrique du Sud et Pologne, festival de Brix, Basse-Normandie (prochaine édition en 2016). Image 3: Riverdance.

- Non, non, je ne veux pas, dit l’un. Je n’appartiens à personne. Tu m’entends? A personne!

- Enfin, quelle mouche te pique?

- Je n’appartiens à personne parce que je ne suis la propriété de personne.

- Qui a dit que tu étais la propriété de quelqu’un?

- Le dictionnaire. Appartenir signifie: «Etre la propriété de quelqu’un».

- Ah. Oui. Donc tu n’appartiens à personne. Qui est concerné par cette déclaration?

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