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Chant de la vielle, anthologie de l'écrit occitan en Bergeracois

2015-06-08T18:12:52+02:00

« Chant de la Vielle », c'est la nouvelle anthologie de l'écrit en occitan du Bergeracois préparée par Jean-Claude Dugros et Bernard Lesfargues, couvrant la période du XIIème siècle à nos jours. Cet ouvrage présente des poésies et des écrits en prose en occitan, avec leur traduction en français. « Au départ, il y a le travail réalisé par Bernard Lesfargues pour la Félibrée de Bergerac en 1961 qui présentait la poésie depuis les premiers troubadours bergeracois, Salh de Scola, Elias Fonsalda et Peire de Bragairac en passant par Beausoleil, Jasmin, Jules de Termes, Pierre Gessé, Méry de Bergerac, Jean-Guichard...modestie oblige, l'auteur n'avait pas jugé bon de faire figurer ses propres œuvres dans ce premier recueil. Je lui ai donc proposé de reprendre ensemble ce travail, de l'enrichir et de l'augmenter pour la nouvelle édition 2015, qui porte le nom d'un de ses poèmes. Vous trouverez ainsi trois poèmes récents de Jean-Paul Blot, quatre de Philippe Angelot et bien sûr treize œuvres de Bernard Lesfargues, preuve que la tradition poétique en occitan perdure en Bergeracois. Nous avons souhaité ajouter des poèmes de Pierre Miremont, Majoral du Félibrige et Martial Rouby, poète et conteur. Puis, nous avons complété cette anthologie par des textes en prose, notamment des extraits des Jurades et du Libre de vita de la ville de Bergerac, cahier de doléances réalisé à la demande des consuls de la ville entre 1378 et 1382 . Ces textes renseignent bien sur la vie de la ville et des exactions commises en pleine guerre de Cent Ans. Les « Vèrba a Diu » sont également une curiosité intéressante de la poésie populaire. Je remercie vivement Bernard Lesfargues de m'avoir fait l'honneur de m'associer à ce travail ».

Les textes de vingt-quatre auteurs sur une période de huit-cents ans sont présentés dans un livre de belle facture de 259 pages, 20€, aux éditions Fédérop, publié avec l'aide de l'Institut Eugène Le Roy. Prochainement chez votre libraire.

Denis Gilabert

Voir le site de Fédérop à Gardonne: http://federop.free.fr/federop.htm

Noms de lieux en Périgord

2015-05-11T19:37:37+02:00

La toponymie fait partie des sujets préférés de nos lecteurs.Le blog « Rubrica en òc » présente une catégorie « nom de luòcs », rubrique de toponymie occitane, précisant le cas échéant les origines celtiques, latines, germaniques. Nous allons l'enrichir grâce aux contributions de Jean-Claude Dugros ( au centre sur la photo), qui nous présentera en priorité des lieux du sud du département, notamment de Bergerac. Des extraits seront régulièrement présentés sur le journal papier et repris sur ce blog.

Cette semaine, Jean-Claude nous présente l'Alba (promenade de l’Alba, quai de l’Alba à Bergerac). Alba vient de l’occitan albar, «saule blanc; viorne aubier; peuplier blanc». En toponymie occitane, c’est le saule blanc qui est principalement représenté. L’albar et ses dérivés sont très présents dans les lieux-dits. Pour la Dordogne, nous avons relevé (liste non exhaustive) : L’Alba (forme ancienne L’Albar), L’Albarède (3) (« saulaie »), Les Albarèdes (idem, pluriel), L’Albaret (idem). Parmi les formes nord-occitanes (avec vocalisation classique du -l- en -u-) on trouve: Laubarède, L’Aubarède et la commune d’Aubas et la commune de Saint-Martial-d’Albarède (en nord-occitan, Sent Marçau d'Aubareda ). On trouve encore les lieux-dits disparus : Font-de-l’Albar (« fontaine du saule blanc »), Alba (forme ancienne Podium del Alba, « colline du saule blanc »), Raysses de l’Albarède (l’occitan raisse, signifie « à-pic, falaise »).

Voyons également Faures (Rue des Faures), qui vient de l’occitan faure, « le forgeron ». Le latin faber a donné fabre en occitan et fèvre en français. L’alternance régionale des noms de personnes Fabre / Faure/ Fauré / Faur / Fabry / Faury et des dérivés Dufaure / Dufaur / Faurel / Fauret / Fauron / Faurou / se retrouve aussi dans les toponymes de notre région : la commune de Faurilles (occitan Faurilhas, « les petites forges »), Faurille, Faurie, La Faurie, Faurissou.

Denis Gilabert

Photo: Jean-Claude Dugros( au centre) lors d'une visite de Sarlat

Bilan des premières Journées Occitanes de Condat sur Vézère par Hélène Lasternas

2015-03-15T21:24:16+01:00

Article préparé par Hélène Lasternas, présidente de Condat Animations.

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A Condat-sur-Vézère, dimanche 1er mars, l’Association Condat Animations et sa présidente Hélène Lasternas, avec le soutien de la Municipalité, réunissaient des auteurs, conteurs, animateurs, autour de l’Occitan.

I – Musique et danse :

Pour débuter, un samedi soir plein d'entrain et de bonne humeur a donné le ton de ce week-end grâce au groupe de jeunes artistes périgourdins Talabast, qui a fait danser et animé la soirée en mêlant musique occitane sur des rythmes revisités et de la danse traditionnelle où les danseurs aguerris comme les novices ont vite trouvé la cadence.

II- Culture, biodiversité et société :

Dimanche matin, nos auteurs périgourdins et limousins ont démontré au public présent et nombreux qu'occitan pouvait rimer avec modernité.

Le sujet mené par Patric Chouzenoux sur la biodiversité a été abordé sous toutes ses facettes.

Il a été abordé le thème général de la présence et la pratique de l’occitan dans la vie moderne, dans une des problématiques actuelles et en particulier le rôle de notre langue et, partant, de notre culture, dans l’environnement au profit de la biodiversité.

Pour introduire la discussion Patric Chouzenoux et l'écrivain Jean Pierre Reydy évoquent la place que peut tenir l'occitan dans la vie politique d'une collectivité. Ils parlent bien sûr de la politique au sens de l'organisation d'une communauté, des choix et des orientations qui régissent la vie quotidienne des citoyens. Pour cela Patric prend l’exemple de la signalisation bilingue qui tend à se développer dans beaucoup de régions; mais il évoque aussi le fait que Condat sur Vézère est en train d'élaborer son Agenda 21, c'est-à-dire un programme d'actions pour parvenir à un développement durable : un environnement préservé, une économie prospère et des mesures sociales efficaces.

Il est bien question des territoires, et les collectivités locales peuvent jouer un rôle de premier plan : chaque commune, chaque communauté de communes, chaque région, est invitée à produire un document en partant de ses spécificités culturelles, géographiques, économiques, sociales et sociétales, pour trouver son propre chemin pour construire, pour tous, un avenir solidaire.

Et c'est en cela que Patric Chouzenoux relie l'occitan à la biodiversité dans son introduction à la discussion. Car l'occitan est bien notre spécificité culturelle.

Mais il nous a paru nécessaire d’aller sur un terrain inhabituel pour notre langue d’Oc.

Jean-Claude Dugros évoque aussi la nécessité de prendre en compte la toponymie pour recueillir des données et connaître son territoire. Jean Louis Lévêque président de l'IEO(Institut d’Etude Occitane) rappelle que les collectivités locales ont un rôle à jouer dans la préservation des langues régionales. Il précise que la culture occitane et encore très largement présente à travers la toponymie (Lou Poujoulou, Le Fraysse, le Coderc, Le Brongidour …). Cette identité culturelle peut être un soutien efficace à la politique de développement touristique pour notre région. De plus, la toponymie (étude des noms de lieu) a été évoquée comme révélateur du l’occupation ancienne du sol et de son usage.

Michel Chadeuil rappelle qu’il en est de même pour les patronymes occitans et qu’il suffit de prendre l’annuaire du téléphone pour constater que ceux-ci sont en eux-mêmes les témoins de nos anciennes pratiques.

Michel Chadeuil parle d’agrobiodiversité, de toutes ces plantes que les hommes ont domestiquées, ont cultivées, se sont transmises de générations en générations et se sont échangées de régions en régions, sélectionnant et créant ainsi des nouvelles variétés, ce qu’il appelle des métissages. Dans la première moitié du 20^e siècle ces pratiques ont été interdites et des variétés hybrides stériles ont été imposées aux paysans. L’appauvrissement de cette diversité s’est accompagné d’une perte des savoirs et pratiques liés aux plantes cultivées. Et pourtant on sait par les livres anciens en occitan ou aussi par les collectes que le vocabulaire occitan était très riche, qui décrivait ces relations des hommes avec leur environnement.

Longtemps l’ethnologie s’est intéressé aux peuples exotiques d’Asie, d’Afrique ou d’Amérique : que cultivent-ils, comment chassent-ils, quelles sont leurs techniques de pêche? etc...Aujourd’hui des chercheurs s’intéressent au patrimoine bioculturel de nos régions, c’est-à-dire aux êtres vivants (bio) et aux représentations que les hommes s’en font qui se traduisent dans la littérature, les coutumes, les savoir-faire et les croyances (culture).

Il est plus que temps mais peut-être pas trop tard. Il ne s’agit pas de faire œuvre de folkloriste, de recueillir des données pour les publier dans des catalogues et les sortir périodiquement en se déguisant lors de fêtes dites traditionnelles. Non, ces savoirs sur la nature des sols, sur le climat, sur les techniques de transformation des plantes peuvent servir dans cette période où les hommes producteurs et consommateurs se tournent de plus en plus vers une agriculture raisonnée pour ne pas dire biologique ou lorsqu’ils envisagent de créer des zones de protection de la diversité bioculturelle que sont par exemple les parcs naturels régionaux.

Des chercheurs d’universités étrangères (Asie, anglosaxonnes, allemandes, …) viennent sur nos territoires pratiquer de l’ethnologie et enquêter sur la civilisation occitane.

Notre langue d’oc, de par ses racines, son histoire lointaine, nous enseigne les usages compatibles avec notre environnement dans le respect de celui-ci.

Bien entendu, il s’agissait pour nous, de démontrer, dans cette première expérience largement réussie , que l’occitan se devait de prendre part au débat qui anime et préoccupe de plus en plus notre société et ainsi de justifier encore un peu plus son rôle

On démontre ainsi, du coup, que la langue “nòstra” et la culture, qui sont indissociablement liées (pas de langue sans culture), font partie, au sens large de la biodiversité, et comme telles sont à préserver. Elle n’est pas la seule.

Cette journée a pu permettre de saisir la richesse de cette langue qui même après avoir perdu de son usage, demeure très riche et a conservé sa capacité a créer des mots nouveaux tout en gardant une étymologie occitane. Ce qui n’est pas forcement le cas du français enrichi par des anglicismes.

Il a été également été abordé le sujet de la transmission de la langue: même si elle a faibli, aujourd’hui, elle attire de plus en plus de jeunes puisque aujourd’hui plus de 1200 élèves scolarisés en Dordogne apprennent l'occitan. Tout en ayant la même fonction que le latin, l’occitan reste un véritable passeport pour toutes les autres langues romanes

III – Instruments et cours de musique :

Les musiciens présents nous ont également enchanté avec la démonstration des instruments de musique tels que la vielle à roue ou la chabrette et nous ont fait vibrer au son de ces instruments qui retrouvent l'engouement du public. Des cours sont ouverts depuis le 1^er mars 2015, pour tout renseignement veuillez contacter : Félicie Verbruggen 06.62.98.59.40.

Nous remercions les auteurs pour leur implication dans cette rencontre, ainsi que l’assistance, qui fut attentive à ces échanges.

Condat Animations est prêt à renouveler ce grand moment plein d'harmonie, de joie et de culture l'année prochaine . Retenez cette date : 1^er week-end de Mars , Condat parle et chante occitan.

Le numéro 143 d'avril de Paraulas de Novelum vient de sortir

2014-04-23T08:47:00+02:00

Jean-Claude Dugros nous communique le sommaire de ce numéro particulièrement riche en créations originales et 100% en òc!

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- Legir Frederic Mistral ni per tot en 2014 :Joan-Claudi Dugros

– Lo projècte Vidas, qu’es aquò ?

– La prima es arribada :Brigita Miremont

– Avèm aimat legir (o pas… ) : Joan-Claudi Dugros

– Neruda: Jordi Pere Cerdà (revirat en òc per Joan-Claudi Dugros)

– L’orsa e los chins (fabla politica) : Jan-Peire Reidi

– Imitat de Burns : Joan Rigosta

– Plumas de Novelum – novèlas publicacions

– Crostilhon e lo tresaur :Janina Bachelariá

– Requiem : Gilbert Borgés

– Un mestièr dangierós : Joan Ganhaire

– Semblança : Joan Ganhaire

– Acordalhas : Joan Ganhaire

– Cronicas de Toponimia

Tèrras ensemenadas La segal e los òrdis: Joan Rigosta.

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Per s'abonar a Paraulas de Novelum:

Abonament 4 numeròs : 15€, abonament 8 numeròs: 25€.

Los abonaments se paian per cheque a l'òrdre de Novelum, de mandar a:

Novelum, Centre Socio- Culturel, 95, route de Bordeaux, 24430 Marsac sur l'Isle

Soirée Frédéric Mistral à Lalinde

2014-03-22T10:50:10+01:00

Autour du printemps des poètes et du centenaire de la mort de Frédéric Mistral, la librairie Grain de Lire, 18, rue des Déportés 24150 Lalinde, vous propose une soirée poésie vendredi 28 Mars à 18h, avec lecture bilingue, en français et en occitan, de Lou Pouèmo dóu Rose (Le Poème du Rhône), par Clara Murner et Jean Claude Dugros.

La soirée se terminera autour d'un verre.

Pour vous donner un avant goût de l'oeuvre de cet auteur, je vous invite à écouter l'émission Trans-Méditerranée du mois de Mars sur Bergerac95.

http://www.bergerac95.fr/index.php?category/Emissions/Trans-M%C3%A9dit%C3%A9rran%C3%A9ee

”Parlèm nòstra Lenga” sur Radio Bergerac 95 en août reçoit Gérard Marty

2013-08-11T18:43:30+02:00

Radio Bergerac 95 propose une émission occitane mensuelle, animée par Jean-Claude Dugros.

Lo convidat de l'emission "Parlèm nòstra lenga"en aust sera :

Gérard Marty, d'Alles sur Dordogne, président de « Mémoires et Tradition » et responsable de la revue occitane « Lo chalelh »

De escotar sus lo siti qui-dejòs :

Pour écouter cette émission, c'est simple, cliquer sur :

Parlèm nòstra lenga

cliquez ensuite sur "émissions" puis "parlèm nòstra lenga"

o bentot / ou bien sur

http://www.pays-de-bergerac.com/pages/occitan/infos/bergerac95.asp

Les rues de Bergerac: toponymie par Jean-Claude Dugros et Jean Rigouste

2013-04-18T19:35:49+02:00

Aujourd'hui, Les Sardines,à Bergerac

N'ayant pas de forme ancienne pour ce toponyme nous ne pouvons pas assurer qu'il ait l'essart pour étymologie. Il est possible toutefois que ces Sardines (une quinzaine en Aquitaine) représentent une « remotivation » du nom : Essartina… Quand tout souvenir de l'essart a disparu, on passe aisément de L'Essartina à « Les Sardines » ! Car il est peu probable que ce poisson se pêchait dans la Dordogne ni la campagne du Gers ou du Tarn-et-Garonne, où le toponyme est présent ! Nous pouvons rappeler que Monsieur de Sartine, (1729-1801), ministre du roi Louis XV, portait trois « sardines » sur ses armes…

L'hésitation est liée à la complexité des formations d'essart avec augmentatif et diminutif qui ne nous permet pas d'assurer que les formes en -d-, derivées essentiellement de sard, aient donné des Sardet, Sardin, Sardon (Sardou), Sardelles, le Sardier…

Autres toponymes dans la région : Sardin (Saint-Geyrac), Sardine (Lévignac-de-Guyenne 47) (Grateloup-Saint-Gayrand 47), Sardines (Milhac-d'Auberoche)…

Jean-Claude Dugros et Jean Rigouste

”Paraulas de Novelum” n° 139 de abriu 2013 ven de surtir !

2013-04-13T11:43:39+02:00

Joan-Claudi Dugròs nos infòrma de la surtida dau noveu n° de la revista editada per Novelum.

Au somari, de las informacions , de las creacions originalas 100% en occitan:

- Enquera mai de libres dins las bibliotècas de Dordonha

- "Qual me farà fuèc?" per Frederic Fijac

- "Adiu Paniers" per Micheu Chapduelh

- "Vida de can, canha de vida", per Joan-Lois Orazio

- Quand l'estat figornha dins los borriers de l'istòria

- Avant prumiera: "Lenga d'almor", un filme de Patric Lavaud, per Jan-Peire Reidi

- Enric Capredon: 25 ans de militantisme desinteressat per Jaumeta Beauzetie

- "Meschanta rota" per Gilbert Borgés

- L'occitan dins los cors publics: "La tròia e sos tretze porcassons" per Chantal Bourliot

- Toponimia: "E quauques autres noms dels ostals" per Joan Rigosta.

Per comandar la revista Paraulas de Novelum:

Abonament: 4 numeròs 15,00€. 8 numeròs 25,00€

Lo numerò: 5,00€

Los abonaments se paian per cheque a l'òrdre de NOVELUM, de mandar a:

NOVELUM, Centre Socio-Culturel, 95, route de Bordeaux 24430 Marsac sur L'isle.

Les rues de Bergerac: toponymie par Jean-Claude Dugros et Jean Rigouste

2013-04-03T18:22:00+02:00

Aujourd'hui, le quartier du Pont Roux, à Bergerac

La forme ancienne Pont Rot, en 1683,nous éclaire sur l'origine du nom : il s'agit d'un pont sur la Dordogne ou sur le Caudeau (affluent de la Dordogne), démoli, (crue, guerres de religion ?). De l'occitan rot, adjectif/participe passé du verbe rompre (du latin rumpere), « rompu, cassé ».

On retrouve cet adjectif dans le chant premier de Mirèio (Mireille) de Frédéric Mistral : (…) pedassavo li canastello routo e li panié trauca. (« il racommodait les corbeilles rompues et les paniers troués »). Et aussi dans le beau poème de Paul Froment Lo vailet (Le domestique) : Pòrti las cauças petaçadas, / mai d'un còp rotas sul ginolh (…) (« je porte les pantalons rapiécés, plusieurs fois déchirés au genou »). On se souvient aussi des pairolièrs (chaudronniers) auvergnats qui descendaient au « pays bas » en criant Pairòls rots ! (chaudrons troués !).

Dans les pays occcitans, il est possible que certains Moulin Roux, soient d'anciens moulins démolis (on a d'ailleurs de nombreux Moulin Rout 30, 32, 82 ,84), comme on a quelques Pont Rout 13, 83). Et peut-être le lieu-dit Camirout chez nos voisins Lot-et-Garonnais de Monclar désigne-t-il un camin rot (chemin effondré).

Pour en savoir plus, voir la rubrique tenue par Jean Rigouste dans chaque numéro de "Paraulas de Novelum"

Radiò Bergerac 95- Emission mensuelle ” Parlèm Nòstra Lenga”

2013-03-24T11:27:00+01:00

Radio Bergerac 95 propose une émission occitane mensuelle, animée par Jean-Claude Dugros.

L'émission du mois de mars recevait Olivier Pigeassou, de l'IEO-Novelum,

On y parle de la collecte en présentant des extraits, des chansons, du vocabulaire, des commentaires de locuteurs.

Lo convidat de queu mes es Olivier Pijassou que nos parla de la collècta organizada per l'Agéncia culturala del Conselh General.

Pour écouter cette émission, c'est simple, cliquer sur :

Parlèm nòstra lenga

cliquez sur "émissions" puis "parlèm nòstra lenga"

ou bien / o bentot sur :

http://www.pays-de-bergerac.com/pages/occitan/infos/bergerac95.asp

Conférence ”le sentiment amoureux”, les femmes troubadours

2013-03-08T16:07:50+01:00

Cette "causerie" par Jean Claude Dugros se tiendra le 10 mars à partir de 14h30 à La Ferme du Parcot , commune d' Echourgnac

Sentiments amoureux (Parcot 10 03 13).pdf

Informations et réservations :
Association La Double en Périgord
05 53 81 99 28 - BP 3- 24410 ECHOURGNAC

www.parcot.net

leparcot@hotmail.com

L'origina del mot Occitania per Joan-Claudi Dugròs

2013-02-13T14:56:19+01:00

Article en occitan emb revirada en francès.

Origina del mot Occitania

Dempuèi l’Edat Mejana, los Occitans (e amb els los Catalans) tras las bòrnas de las senhoriás e dels comtats, entre ciutats e vilatges, « dis Aups i Pirenèus » coma disiá Mistral, an agut lo sentiment d’una comunautat lingüistica. La lenga èra lo ligam, la sòla de l’identitat.

Aquela expression, « Lenga d’Oc », es d’origina locala per çò que, cap a la fin del sègle xiii^en, un mot novèl apareis, per dire tanben « las provincias de lenga d’Òc » : lingua occitana, en latin, mot inventat, çò-dison, per las cancelariás parisencas, amb son derivat, occitanus « occitan » e naturalament un « coronim » en bona fòrma latina : « Occitania ». Mas d’ont ven aquel mot ?

Se trobam la prumièra attestacion dels mots : lingua d’oc (o sovent lingua de hoc) dins de documents latins cap a 1290, lo mot : lingua occitana apareis qualquas annadas aprèp dins un document de 1302 (letra de l’aquevesque de Narbona Egidius per convocar un concili d’evesques).

En 1285 e 1289, dins mai d’un document citat per los istorians Dom Vic e Dom Vaissette (Histoire générale du Languedoc, t. 6 p. 572 et 573) vesèm aparéisser l’expression, enquera mai clara de patria Occitana.

Vesèm ben aquí que, al contrari de l’affirmacion d’unes autors dont lo dels « Etudes historiques sur la ‘langue occitane’ » (Henri Barthès, 1987), qu’afortissiá que lo mot « Occitania » se trobava pas abans lo mitan del sègle xviii^en, lo mot Occitania es pas una creacion modèrna.

Dins un procès que se teniá a Carcassona en 1283, trobam aquò : « super excessibus et criminibus per justiciaros et officiaros parlamenti in patria Occitania commissis... (sus las exaccions e los crimis fachs per de magistrats e d’oficièrs del Parlament, dins la patria d’Occitania…)

Aquò’s de bon remarcar que l’equivalent francés « langue d’ouy » que a existit, a pas conegut una granda fortuna ; l’autre equivalent possible *ouytan, *Ouytanie a pas viscut, pas mai al Nòrd qu’al Miègjorn.

Se las creacions « lingua de hoc », « lenga d’òc, langue d’Oc » e « occitan, Occitanie » an conegut tant de succès, aquò s’explica aisidament se son de mots que an germenat dins lo terrador occitan, aquò s’explicariá mal s’èran de denominacions administrativas impausadas per lo poder real – un poder mal suportat de quel temps coma l’escriviá a son mèstre, lo representant del rei Jaume II d’Aragon a Avinhon : Sabon los Francés que lo monde de la tèrra occitana los aiman pas.

Origine du mot Occitanie

Depuis le Moyen Age, les Occitans (et avec eux les Catalans) au-delà des limites des seigneuries et des comtés, entre cités et villages, « dis Aups i Pirenèus » (des Alpes aux Pyrénées) comme disait Mistral, ont eu le sentiment d’une communauté linguistique. La langue était le lien, le fondement de l’identité.

Cette expression, « Lenga d’Oc », est d’origine locale car vers la fin du XIIIème siècle, un mot nouveau apparaît, pour dire aussi « les provinces de langue d’Oc » : lingua occitana, en latin, mot inventé, dit-on, par les chancelleries parisiennes, avec son dérivé, occitanus « occitan » et naturellement un « choronyme » en bonne forme latine : « Occitania ». Mais d’où vient ce mot ?

Si nous trouvons la première attestation des mots : lingua d’oc (ou souvent lingua de hoc) dans des documents latins autour de 1290, le mot : lingua occitana apparaît quelques années après dans un document de 1302 (lettre de l’archevêque de Narbonne Egidius pour convoquer un concile d’évêques).

En 1285 et 1289, dans plusieurs documents cités par les historiens Dom Vic et Dom Vaissette (Histoire générale du Languedoc, t. 6 p. 572 et 573) nous voyons apparaître l’expression, encore plus claire de patria Occitana.

Dans un procès qui se tenait à Carcassonne en 1283, on trouve ceci : « super excessibus et criminibus per justiciaros et officiaros parlamenti in patria Occitania commissis... (sur les exactions et les crimes commis par des magistrats et des officiers du Parlement, dans la patrie d’Occitanie...).

On peut remarquer que l’équivalent français « langue d’ouy » qui a existé, n’a pas connu une grande fortune ; l’autre équivalent possible *ouytan, *Ouytanie n’a pas vécu, pas plus au Nord qu’au Midi.

Si les créations « lingua de hoc », « lenga d’òc, langue d’Oc » et « occitan, Occitanie » ont connu autant de succès, cela s’explique parfaitement si se sont des mots qui ont germé dans le terroir occitan, cela s’expliquerait mal si elles étaient des dénominations administratives imposées par le pouvoir royal – un pouvoir mal supporté à l’époque comme l’écrivait à son maître, le représentant du roi Jaume II d’Aragon à Avignon : Est-ce que les Français savent bien que les gens de la terre occitane ne les aiment pas (traduction).

Jean-Claude Dugros

Conferéncia”la fin'amor”, le sentiment amoureux au moyen-âge à Montpon

2013-01-21T09:15:00+01:00

Dans le cadre des rencontres d'auteurs, le prochain café littéraire à Montpon-Ménestérol se tiendra le lundi 04 février à l'Auberge de L'Eclade. Invités : Jean Claude Dugros, Jean Rigouste et Richard Bordes.

Horaire exceptionnel : 19h00 accueil du public , 19h30 début des "causeries".

"Les chansons des femmes-troubadours" par Jean-Claude Dugros

Dans la société occitane des 12ème et 13ème siècles, lorsque jaillit la « fin’amor », printemps de la poésie et du sentiment, les femmes trouvent tout naturellement leur place. A égalité avec les hommes, elles vont prendre la parole, nous laissant le témoignage d’un pays hautement cultivé.

"Codes et lois de la fin'amor" par Jean Rigouste

A une époque plutôt rustre, la courtoisie, la loyauté et la fidélité étaient, de fait, des qualités bienvenues pour la gent féminine. Le vécu amoureux, considéré comme expérience spirituelle, transcende les simples désirs et visant à quelque chose de pur, transfigure la vision du monde des amants.

"Béatrice de Lanissolle, une femme cathare" par Richard Bordes

Une histoire d’amour peu banale en terre ariégeoise.

Réservation obligatoire au : 05 53 80 28 64

Renseignements : mp.lacoste@montpon-menesterol.fr 05 53 80 43 69