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Là où

2026-10-05T06:02:53+02:00

Hier, dimanche 4 octobre, fête de St François d’Assise.
Cette prière, pour vous, pour nous tous, dans laquelle chacun peut puiser Là où il se trouve de son propre chemin :

Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix,
Là où est la haine, que je mette l’amour.
Là où est l’offense, que je mette le pardon.
Là où est la discorde, que je mette l’union.
Là où est l’erreur, que je mette la vérité.
Là où est le doute, que je mette la foi.
Là où est le désespoir, que je mette l’espérance.
Là où sont les ténèbres, que je mette la lumière.
Là où est la tristesse, que je mette la joie.
O Seigneur, que je ne cherche pas tant à
être consolé qu’à consoler,
à être compris qu’à comprendre,
à être aimé qu’à aimer.
car c’est en se donnant qu’on reçoit,
c’est en s’oubliant qu’on se retrouve,
c’est en pardonnant qu’on est pardonné,
c’est en mourant qu’on ressuscite à l’éternelle vie.

En ce moment

2026-03-25T05:23:28+01:00

Lectures en cours : « François d’Assise », d’André Vauchez et « Lettres à Mita » de Cristina Campo. Une biographie, une correspondance : deux genres littéraires que j’affectionne particulièrement ! En pensant aux mails qu’on envoie désormais, je me disais hier que certains doivent les conserver comme d’autres ont conservé les lettres qu’ils recevaient…

Courrier en cours : Plusieurs lettres, écrites à la main, contenant carte, grains de lavande, ou marque-page ou rien.

Rangement en cours : Les étagères de livres car je ne remets pas la main sur un vieux recueil de poésie de Paul Valéry, Charmes, dans une ancienne édition, Les Nouveaux Classiques Larousse, dont j’ai pourtant besoin pour une référence.

La question du lundi. En fraternité avec la nature.

2021-08-09T05:00:00+02:00

François d’Assise est souvent appelé le « saint aux oiseaux » mais il aimait tous les animaux et il portait une attention toute particulière à la Terre, « notre sainte Mère la Terre », ce qui a fait de lui le saint patron des écologistes.
Vivant au XIII° siècle, ses propos sont encore d’actualité : il conseillait de prendre soin de nos frères les oiseaux, nos frères les vers de terre, nos sœurs les abeilles, notre sœur l’eau, notre frère le vent, et quand on voit ce qu’il en est aujourd’hui de la disparition de tant d’espèces et des dégâts provoqués par le réchauffement climatique, on reste songeur.

D’où la question du lundi : Vous sentez-vous en fraternité avec la nature ?

Stéphane Barsacq, L’éducation sentimentale d’un jeune homme épris d’absolu

2019-09-03T13:55:00+02:00

Stéphane Barsacq propose avec Le Piano dans l’éducation des jeunes filles un roman de formation. C’est l’histoire de l’éducation sentimentale d’un jeune homme épris d’absolu. Paru en 2016 aux éditions Albin Michel, et couronné du prix Roland de Jouvenel 2016, il paraît au Livre de poche.

Stéphane Barsacq a écrit de très beaux livres sur Rimbaud, Cioran, Brahms, des préfaces remarquable sur François d’Assise (La Joie parfaite, Le Seuil, 2008), Simone Weil (Le Ravissement de la raison, Points, 2009) Romain Rolland (Vie de Tolstoï, Albin Michel, 2010), Lucien Jerphagnon (Connais-toi toi-même… Et fais ce que tu veux, Albin Michel, 2012), Vladimir Jankélévitch (L’Enchantement musical, Albin Michel, octobre 2017). Son œuvre est à la jonction de deux lignes majeures : la recherche de l’absolu et l’élévation mystique, grâce à la philosophie, la poésie et la musique.

Dans un style qui lui est propre, classique et plein d’élégance, Stéphane Barsacq offre un premier roman, initiatique, musical, aéré, drôle et très rafraîchissant. On pensait que la littérature était désormais morte. Il n’en est rien.

L’éducation sentimentale

Le Piano dans l’éducation des jeunes filles est un roman d’amour. Amour des femmes, amour de la littérature, amour de la musique. L’amour est à toutes les pages. L’amour guide ses personnages, les comportements, les rêves et les déceptions. N’est-ce pas finalement ce qui nous importe le plus l’amour, messieurs dames ? N’est-ce pas cet esprit universel qui guide le monde sur le théâtre de l’histoire ? Néanmoins, le grand amour est-il encore possible dans une société moderne et décadente vouée à la jouissance, à l’individualisme et à la consommation de tout et tous par tous ? Individu contemporain — enfant-roi d’une époque déboussolée et immoraliste, où chacun poursuit ses rêves en se prenant pour sa propre fin, et, niant toute autre forme possible de relations sociales que celui qui se fondrait sur la réalisation de ses propres rêves et désirs au mépris de ceux des autres —, Volodia est un jeune professeur d’histoire, un amoureux transit de littérature, de musique, sorte de Frédéric Moreau dans l’Éducation sentimentale de Gustave Flaubert. Héros romantique par excellence, tant par son physique que par sa nature, sa sensibilité, son goût pour la contemplation et l’observation, mais qui n’a, pour le moment, guère trouvé sa Madame Arnoux qui fera son éducation sentimentale.

Sonia, la jeune pianiste ambitieuse, est bien sa maîtresse, mais ne manque-t-elle pas de hauteur pour remplir ce rôle ? Asma, la mystique, ou Sophie, l’artiste adulée, que la somptueuse beauté trouble au premier regard, semblent encore trop centrées sur elles-mêmes pour faire grandir ce garçon et lui assurer une maturité nécessaire afin qu’il accomplisse un grand destin. Derrière tout grand homme se cache la force et la sagesse d’une femme, et, de cela, Stéphane Barsacq n’ignore rien. Roman de jeunesse, d’une jeunesse épris de musique et de sensualité, c’est avec humour et verve qu’il nous guide dans un monde singulier, hors-sol. Véritable roman de formation, propédeutique d’une intrusion du réel en littérature, Barsacq réinvente le roman du XIXe siècle dans une langue moderne et virevoltante.

À la manière de Flaubert ou de Stendhal, il médite sur notre humble condition de mortels, à la recherche du sens, à la recherche d’absolu, incapables de nous comprendre sans la médiation d’autrui, l’autre, cet encombrant pourtant si délicieux, qui est cette porte ouverte sur soi.

Écoutez bien ce que je dis, on parlera très bientôt de cet écrivain, ce romancier qui rend ses lettres de noblesse au roman initiatique, à l’art de la méditation, à l’aphorisme et à l’amour, grâce soit faite à cet art et maîtrise du conteur que Stéphane Barsacq manie bien, et qui nous entraîne dans la course folle et dans l’euphorie d’une jeunesse en quête de soi, de l’autre, d’un idéal inatteignable, mais néanmoins bien réel. C’est addictif, brillant et totalement enthousiasmant. On brûle déjà du désir de lire le prochain.

Aimable dédicace de l'auteur

Stéphane Barsacq, Le Piano dans l’éducation des jeunes filles, Albin Michel, 2016, Le livre de poche, octobre 2018.

À lire aussi : Une réflexion et des aphorismes sans Dieu

À voir aussi :

Agenda culturel, Stéphane Barsacq

François, un pape parmi les hommes

2019-01-01T10:15:00+01:00

Christiane Rancé est une écrivain profonde et généreuse, que je connais depuis quelques mois, et dont j'apprécie à la fois la plume et l'amitié. Elle m'a envoyé ce magnifique essai, sur notre Pape François, pour lequel j'ai de fortes réserves, lui préférant Joseph Aloisius Ratzinger, dit Benoît XVI, que je trouve moins prosélyte et plus sagace. Mais j'ai volontiers accepté de réaliser une recension de son nouvel ouvrage, qui établit un point très rigoureux sur le Pape actuel. En effet, depuis son élection, le Pape François ne cesse de susciter des questions, de l'enthousiasme ou de l'indignation. Qui est-il ? À quel bord politique appartient-il ? D’où vient-il et où va-t-il ? Pétris de contradictions, il nous fallait un récit écrit dans l’encre de la ferveur et la lucidité pour mieux cerner cet homme de Dieu et le début de son pontificat. Et c’est Christiane Rancé qui nous l’offre avec François, un pape parmi les hommes. Cette recension est parue dans la revue en ligne Boojum, et est désormais en accès libre dans l'Ouvroir.

Christiane Rancé était à « Buenos Aires, le 13 mars 2013 lorsque Jorge Mario Bergoglio a été élu pape. » Une surprise pour tout le monde ! Y compris pour Christiane ! Dans un vif avant-propos qui relate les premiers instants de cette troublante élection, l’écrivain et journaliste raconte cette aventure extraordinaire. « Celui qui préférait vivre dans une cellule à l’ombre de la cathédrale, plutôt que dans un confort de la résidence épiscopale, à côté de la Casa de Olivos, était devenu le 265^e successeur de saint Pierre. » Et voilà qu’une nouvelle histoire épiscopale débute…

Les questions se multiplient alors… Qui est le pape François ? Est-il de gauche ou de droite ? Est-il progressiste ou conservateur ? Est-il venu pour détruire le temple, ou pour révolutionner sa doctrine ? Bref, autant de questions très légitimes qui sont sur le bout des lèvres de tout le monde, et auxquelles on aimerait bien répondre. D’autant qu’on aura dit tout et son contraire de ce pape. C’est tout du moins le projet de Christiane Rancé, c’est à dire de répondre à toutes nos questions, en racontant la première année de prise de fonction du nouveau pape.

Ce livre est paru en 2014 aux éditions Albin Michel. Réédité aujourd’hui, quatre ans plus tard, avec un texte revu et augmenté, la qualité du propos n’en est que meilleur. Christiane Rancé raconte tout d’abord la surprise à Buenos Aires de l’élection d’un « argentin […] par la sève d’Amérique du Sud qui coulait dans ses veines […] italien par la parole et la tendresse de la parole de sa grand-mère, Rosa Margarita. »

Pape François

Mais Christiane Rancé fait bien de nous le rappeler : « Toute histoire porte ses fables, et tout destin s’entoure de ses légendes. » Ne résiste pas au plaisir de nous rappeler toutes les superstitions (pour les hyper-rationalistes) les signes (pour les religieux) qui entourèrent l’élection du 265^e pontife. Je pense notamment au chiffre trois qui auréole cette élection : le 13/03/2013, ou encore, ce goéland qui se posa sur la cheminée de la chapelle Sixtine.

Mais au-delà des symboles, des chiffres et des signes qui parleront très certainement à certains, et demeureront muets à d’autres, de cet homme qui combat la « mondialisation de l’indifférence », dont le modèle est « devenu le pire ennemi », Christiane Rancé tire un portrait sans concession, mais en même temps amoureux de ce fidèle à la démarche de François d’Assise, dont il prit le nom pour son pontificat.

Pape François

Il est vrai, qu’en cinq ans de pontificat, de réformes, de petites phrases (souvent sorties de leur contexte), de tweet et de coups de gueule, nous mène à nous interroger sur le sens de la fonction au commencement de nouveau millénaire. Qu’est-ce qu’un pape ? Comment en incarner la fonction ? Qu’est-ce que la foi ? Et comment l’incarner ? Qu’est-ce que l’église ? Qu’est-ce que le catholicisme et être catholique aujourd’hui ? Les questions se bousculent désormais, et Le livre de Christiane Rancé, racontant par le menu détail ce pape parmi les hommes, se propose d’esquisser un début de réponse, ou sinon d’éclairer le sens de ces questions, afin de redonner un peu de lumière au pontificat, et de mieux nous faire comprendre cet homme de Dieu, dont le charisme et l’action, la bienveillance et l’amour pour les hommes puissent enfin être mieux compris. Un portrait donc, tout en nuances, d’un homme qui parle couramment la langue de Jésus, qui croit au diable, à la Sainte Vierge, et, surtout qui n’a pas peur d’aborder un avenir nouveau, celui du nouveau siècle, du nouveau millénaire… peut-être le les temps de la renaissance de l’homme !

Christiane Rancé

Christiane Rancé, François, un pape parmi les hommes, Albin Michel, février 2018, édition poche revue et augmentée, 352 pages.

À voir aussi :

François, un pape parmi les hommes - Christiane Rancé

La question du lundi : penser comme un arbre.

2018-09-10T05:00:00+02:00

La lecture de Jacques Tassin a été riche de longs moments de réflexion. Trois citations pour aujourd’hui :
« Sans doute gagnerions-nous donc, au moment où nous entrons dans un magasin pour acheter des produits appelés à devenir des déchets, à penser davantage comme un arbre » (p. 108). « Elaborant par lui-même la matière organique qui le constitue, entièrement biodégradable, indéfiniment renouvelable, autonome au plan énergétique, fixateur de carbone et producteur d’oxygène, épurant l’atmosphère et l’eau, adoucissant les excès climatiques et leurs manifestations, souple et résilient, sobre et consommant peu au regard de ce qu’il produit, durable sous toutes ces coutures, l’arbre représente une source d’inspiration considérable. Il propose aux sociétés humaines une manière d’être ». (p. 104)« Tel saint François d’Assise, l’arbre semble vivre dans le dépouillement, l’abandon de soi, la sobriété, la quête de l’autre et de l’infini. Il ne se retourne pas sur lui-même mais s’élargit sans relâche, toujours davantage décentré, sans idées arrêtées, invariablement conciliant, toujours inachevé. Il représente une merveilleuse figure vivante susceptible d’inspirer notre propre existence. » (p. 129)
Pensez-vous comme un arbre ?

Générations futures

2017-02-18T08:30:00+01:00

« La notion de bien commun inclut aussi les générations futures. Les crises économiques internationales ont montré de façon crue les effets nuisibles qu’entraîne la méconnaissance d’un destin commun, dont ceux qui viennent derrière nous ne peuvent pas être exclus. On ne peut plus parler de développement durable sans une solidarité intergénérationnelle. Quand nous pensons à la situation dans laquelle nous laissons la planète aux générations futures, nous entrons dans une autre logique, celle du don gratuit que nous recevons et que nous communiquons. Si la terre nous est donnée, nous ne pouvons plus penser seulement selon un critère utilitariste d’efficacité et de productivité pour le bénéfice individuel. Nous ne parlons pas d’une attitude optionnelle, mais d’une question fondamentale de justice, puisque la terre que nous recevons appartient aussi à ceux qui viendront. » (§ 159)

Pape François, Laudato si’, Lettre encyclique sur la sauvegarde de la maison commune, 2015.

Laudato si'

2017-02-16T08:30:00+01:00

La défense de l’environnement et l’attention au bien commun sont deux causes qui m’importent, aussi avais-je envie de savoir ce qu’en dit le pape François dans « Laudato si’ » (2015), sous-titré « Le souci de la maison commune » (ou, plus loin, sa « sauvegarde »). Le titre est emprunté au début du Cantique des créatures de François d’Assise, « Loué sois-tu, mon Seigneur pour frère Vent, / et pour l’air et pour les nuages, / pour l’azur calme et tous les temps (…) ». Le texte intégral est disponible en ligne.

François d'Assise prêchant aux oiseaux (d'après les Fioretti) par Giotto

Le pape ne s’adresse pas seulement aux catholiques dans cette lettre encyclique en VI chapitres et 246 paragraphes, mais « à chaque personne qui habite cette planète ». Il s’y réfère à ses prédécesseurs et à d’autres grandes voix spirituelles, comme celle du patriarche œcuménique Bartholomé (cet orthodoxe qu’on surnomme le « patriarche vert ») qui déclarait : « un crime contre la nature est un crime contre nous-mêmes et un péché contre Dieu » (1997).

Le témoignage de François d’Assise est radical par sa manière d’aborder la réalité sans la réduire à un objet d’usage et de domination. « Si nous nous approchons de la nature et de l’environnement sans cette ouverture à l’étonnement et à l’émerveillement, si nous ne parlons plus le langage de la fraternité et de la beauté dans notre relation avec le monde, nos attitudes seront celles du dominateur, du consommateur ou du pur exploiteur de ressources, incapable de fixer des limites à ses intérêts immédiats. En revanche, si nous nous sentons intimement unis à tout ce qui existe, la sobriété et le souci de protection jailliront spontanément. »

Le chapitre I, « Ce qui se passe dans notre maison », décrit la réalité d’aujourd’hui : pollution, ordures, culture du déchet, dérèglement du climat, problème d’accès à l’eau potable, chute de la biodiversité, cimetière marin… Les pauvres en sont les premiers atteints, c’est pourquoi une « nouvelle solidarité universelle » s’impose contre « la globalisation de l’indifférence », puisque nous sommes « une seule famille humaine ». La faiblesse des réactions politiques face aux intérêts particuliers appelle à réagir pour fixer « des limites infranchissables » et protéger les écosystèmes. A ceux qui proposent une réduction de la natalité, le pape explique pourquoi cela ne suffit pas (§ 50).

Dans « L’évangile de la création » (II), chapitre axé sur la foi, le pape François rappelle l’impératif de « cultiver et garder » le jardin du monde dans la Genèse. « Tout est lié, et la protection authentique de notre propre vie comme de nos relations avec la nature est inséparable de la fraternité, de la justice ainsi que de la fidélité aux autres. » Il insiste sur l’incohérence qu’il y aurait à lutter pour la nature mais à rester indifférent envers les pauvres et les exploités.

« La racine humaine de la crise écologique » (III) aborde les avancées des sciences et des technologies – des progrès enthousiasmants, malheureusement non accompagnés du « développement de l’esprit humain en responsabilité, en valeurs, en conscience. » A partir du § 113, Laudato si’ décrit la transformation actuelle de l’humanité, « l’anthropocentrisme moderne » et ses conséquences, là où la raison technique l’emporte sur le souci du développement humain. « Quand l’être humain se met lui-même au centre, il finit par donner la priorité absolue à ses intérêts de circonstance, et tout le reste devient relatif. »

« Une écologie intégrale » (IV) considère que tout est lié : « Il n’y a pas deux crises séparées, l’une environnementale et l’autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale. Les possibilités de solution requièrent une approche intégrale pour combattre la pauvreté, pour rendre la dignité aux exclus et simultanément pour préserver la nature. » (§ 139) C’est pourquoi l’écologie est aussi culturelle, dans la préservation du patrimoine commun et des richesses culturelles (§ 143). « Toute la société – et en elle, d’une manière spéciale l’État, – a l’obligation de défendre et de promouvoir le bien commun. »

Il en découle « quelques lignes d’orientation et d’action » (V) à tous les niveaux : international, national, local. Au Sommet de 1992 à Rio de Janeiro, il a été proclamé que « les êtres humains sont au centre des préoccupations relatives au développement durable ». Mais la mise en œuvre pratique tarde, la poursuite d’objectifs à court terme ne prend pas suffisamment les grandes finalités en compte.

Le dernier chapitre appelle à une « conversion écologique ». Chacun peut changer son style de vie, renoncer à l’individualisme pour améliorer la situation et cela, déjà, par des gestes tout simples : « éviter l’usage de matière plastique et de papier, réduire la consommation d’eau, trier les déchets, cuisiner seulement ce que l’on pourra raisonnablement manger, traiter avec attention les autres êtres vivants, utiliser les transports publics ou partager le même véhicule entre plusieurs personnes, planter des arbres, éteindre les lumières inutiles. » (§ 211)

L’éducation à une « citoyenneté écologique » doit se faire à l’école, mais surtout dans la famille, qui reste « le lieu de la formation intégrale » (§ 213). Appelant à la joie et à la paix, Laudato si’ revalorise des vertus parfois méprisées, la sobriété et l’humilité. « La sobriété, qui est vécue avec liberté et de manière consciente, est libératrice. Ce n’est pas moins de vie, ce n’est pas une basse intensité de vie mais tout le contraire ; car, en réalité ceux qui jouissent plus et vivent mieux chaque moment, sont ceux qui cessent de picorer ici et là en cherchant toujours ce qu’ils n’ont pas, et qui font l’expérience de ce qu’est valoriser chaque personne et chaque chose, en apprenant à entrer en contact et en sachant jouir des choses les plus simples. »

Bref, quelles que soient nos convictions personnelles, il me semble que cette encyclique, audacieuse dans son genre et engagée « face à la détérioration globale de l’environnement », décrit justement ce qui se passe dans notre monde et nous encourage tous à préserver activement le bien commun, dans la nature et dans les relations sociales.

Passer la soirée à Assise.

2015-01-19T05:00:00+01:00

Passer la soirée à lire Assise Une rencontre inattendue, de François Cheng, qu’on a emprunté à la bibliothèque, et attendu patiemment plusieurs semaines.
Lire le texte d’une traite.
Puis le relire.

« Le Grand Vivant – à ne pas confondre avec le « bon vivant » - est celui qui va au-devant de la Vie, sans prévention et sans restriction, avec un courage désarmant et une confondante générosité. Comme tout un chacun, il va au-devant de ce qui est agréable, bénéfique, gratifiant. Cependant, lui ne se dérobe pas face à ce qui est hostile, éprouvant, nuisible : privations, intempéries, bêtes sauvages prêtes à dévorer, brigands prompts à tuer, êtres atteints de maladies contagieuses que tous fuient, offensés et humiliés dont la souffrance vous écrase. Le Grand Vivant se doit de dévisager toute la souffrance terrestre, car ce qui est impliqué à travers l’ensembles des êtres, c’est bien cette immense aventure de la Vie.»

Passer la soirée avec François.

2014-12-27T07:48:00+01:00

Passer la soirée à terminer De la très haute pauvreté, de Giorgio Agamben et réfléchir à ce qu’est la vie, à ce qu’on veut faire de sa vie, à comment harmoniser ce qu’on veut avec ce qu’on fait , ce qu’on fait comme on peut. ..
Aller ensuite chercher dans la bibliothèque le roman de Nikos Kazantzaki, Le pauvre d’Assise. On avait acheté ce livre, dans la collection Press Pocket, à Paris, en décembre 1994. On le feuillette. On voyage de page en page. On remarque que rien n’est marqué alors que d’habitude on souligne facilement des phrases, on coche des pages, on écrit un mot dans la marge. Jusqu’à ce qu’on trouve, page 383, entourée d’un double trait de crayon gris, cette phrase : "Il n’est pas de vie quotidienne sans miracle !"

Voici le passage :

« Un jour François se souleva sur sa couche et se mit à frapper dans ses mains, avec une expression de joie infinie.
-Tous les morceaux de bois sont des luths et des violons, me déclara-t-il. C’est à cela que j’ai pensé toute la nuit. Ils ont tous une voix pour louer le Seigneur. Apporte-moi deux morceaux de bois, je t’en prie.
Je les lui apportai. Il en appuya un sur son épaule et se servit de l’autre comme d’un archet. Assis sur sa couche, il joua et chanta longuement, les yeux fermés, la tête renversée en arrière, transporté.
-Entends-tu leur chant ? me demandait-il. Ecoute !
D’abord, je n’entendis que le grincement des morceaux de bois frottés l’un contre l’autre, mais, peu à peu, mon oreille s’accoutuma, mon âme s’éveilla et je commençai à distinguer la douce mélodie qui montait des deux rameaux secs. Dans les mains de François, le bois était devenu violon.
-Entends-tu ? Lorsqu’on croit en Dieu, il n’est pas de bois muet, ni de douleur sans apaisement ; il n’est pas de vie quotidienne sans miracle ! »

”Deux itinéraires à la fois proches et différents” Pierre Valdo et François d'Assise jeudi 12 juin 20h30

2014-06-08T20:34:00+02:00

Invitation du groupe œcuménique 5/13^ème :

"Deux itinéraires à la fois proches et différents."

Jeudi 12 Juin 20h30 dans la Crypte Ararat de l’église Ste-Anne de la Butte aux Cailles, 11 rue Bernard Martin, (ou 188 rue de Tolbiac) 75013 Métro Place d'Italie, Bus station Bobillot Tolbiac: 57, 62, 67. (Contact : Françoise Roux Tél : 01 45 86 79 43 ou froux47@neuf.fr)

Exposés croisés sur Pierre Valdo (Jérôme Perrin) et François d’Assise (pasteur Laza Nomenjanahary),

Vaudès, généralement connu sous le nom de Pierre Valdo ou Valdès, est un marchand de Lyon et hérésiarque né vers 1140 et mort vers 1206. À la suite d'une crise religieuse, il donne tous ses biens pour suivre l'idéal de pauvreté apostolique et fonde un mouvement connu sous le nom de fraternité des Pauvres de Lyon. Il finit par être excommunié et son mouvement est interdit...

(Extrait du site Wikipédia)

Saint François d'Assise

2014-04-01T19:58:00+02:00

Eglise Saint-Bonaventure de Lyon

Les deux François

2013-03-30T15:53:00+01:00

L’un, François d’Assise, fils de riches marchands, a fondé un ordre mendiant. L’autre, François Hollande, est président de la République française, une puissance mondiale, depuis presque 11 mois. Il est issu lui aussi d’un milieu aisé. Mais il ne se consacrera pas aux pauvres. Il fera l’ENA et deviendra avocat. Leur point commun? Giovanni di Pietro Bernardone, dit François d’Assise, n’aimait pas la richesse. Il préfigurait d’une certaine manière un engagement social qui se développera au XIXe et XXe siècles. Voici ce qu’en dit l’historien Jacques Le Goff dans «A la recherche du Moyen Âge» (Ed. Audibert Points p. 86):

« François réagit ainsi à l’apparition de ces « nouveaux pauvres » que sont les miséreux des villes. Et l’on retrouve chez lui, très logiquement, la question centrale de l’univers marchand dont il est issu : celle de l’argent. « On va plus vite au ciel d’une cabane que d’un palais », disait-il en s’installant sur un lopin de terre à côté de l’humble chapelle de la Portioncule. »

François Hollande a cette même position à l’égard de l’argent: il n’aime pas les riches. Il le dit ouvertement.

Chez François d’Assise l’engagement suit les propos. Il fait voeu de pauvreté, refuse tout pouvoir et vit de presque rien. Il donne au monde un éclairage particulier sur ces citoyens déconsidérés que sont les pauvres et leur rend une dignité perdue. Chez François Hollande le chemin est autre. Il ne renonce pas à ses revenus ni à son patrimoine, et goûte au pouvoir sans le cacher. Rien ne l’oblige bien sûr à être un nouveau saint, même s’il sait faire usage dans sa communication d’une sorte de liturgie prophétique: «Moi président..., moi président...».

11 mois après la liturgie a fait long feu. La posture s’effrite, le débit verbal haché et anxieux qu’il avait réussit à ralentir reprend le dessus. Il stresse. Il subit. Le grand projet de réformer la France et de la rendre plus juste se résume à proposer une boîte à outils aux entreprises. Une boîte à outil, contre le chômage? Le décalage est criant. Il hérite en un soir du surnom de Monsieur Bricolage. Après Pépère, Normal 1er et le Pingouin, il paie cash le décalage entre ce ton prophétique et sa réalité d’impuissance.

La boîte à outils est une faute de communication. Comment ne pas prévoir qu’un tel terme allait être utilisé à son encontre, surtout sur une question aussi sensible que le chômage? Sylvie Neidinger analyse cette bourde présidentielle dans son nouveau billet.

François d’Assise avait un projet de vie: la parole de Jésus. Il ne créait pas de richesse mais donnait dignité et honneur aux pauvres. Il ne faisait aucune distinction entre le riche et le pauvre, le puissant ou le faible, et considérait tout humain avec un regard égal et un respect égal. Il ne forçait personne à le suivre, attendant que la conversion se fasse de l’intérieur chez ceux qui l’écoutaient.

François Hollande ne sera pas le frère des pauvres, même s’il dit ne pas aimer les riches. Le propos ici est électoral. Il ne sera pas le grand réformateur dont la France a besoin - mais en avait-il l’ambition? Ce n’est pas certain. Un président qui revendique la normalité est sur la défensive plus qu’en offensive, en repli devant l’image de puissance que donne le pouvoir. Il est également en défensive quand il demande aux français de lui laisser du temps. A aucun moment, même quand il tente la grosse voix ou le ton grave-sérieux, on n’entend cette puissance et cette détermination nécessaire. Petits bras.

Demander du temps n’est pas nouveau dans sa bouche. C’est une autre erreur de communication et un aveu de faiblesse pour une personne ayant la charge d’un pays. Un président élu décide, met en mouvement, applique un projet qu’il pousse et soutient. Il ne demande pas du temps. Il ne s’excuse pas, ne se défausse pas.

François d’Assise avait rompu avec son milieu. Il était fils d’une élite économique dont il s’était distancé pour être proche des gens qui sont sur le bord de la route. François Hollande fait partie d’une élite qu’il ne renie pas. Je parlais il y a peu dans un commentaire de l’élite scientifique qui vit dans une bulle, déconnectée de la population. Ici le président, issu d’une élite politique, est lui aussi déconnecté du réel. Au point de parfois de ne pas reconnaître ses interlocuteurs.

On a ainsi appris récemment, par deux journalistes présents, que lors d’un entretien avec le PDG d’Arcelor Mittal, Lakshmi Mittal (dont le fils travaille à la direction financière), Fanfrelande lui avait dit, au bout d’une heure, au moment de se séparer: «Best regards to your father»: «Salutations à votre père». A quoi Lakshmi Mittal lui a répondu: «C’est moi le père».

François Hollande: Monsieur Bricolage, en effet. Ou Monsieur Disconnect. C’est Madame qu’il fallait élire: c’est visiblement elle qui donne le mouvement.

P.S: J’ai mentionné hier le concert de la cathédrale de Genève: le Requiem de Maurice Duruflé. Je salue l’Ensemble Vocal Buissonnier et l’orchestre des Trois-Chêne pour leur interprétation magnifique. Profondeur, puissance, finesse, rendu parfait des colorations musicales autant que du message intérieur que délivre cette oeuvre. Une beauté bouleversante. J’aime cette pièce de longue date mais je ne l’avais encore jamais entendue en concert. Elle m’a rappelé ma foi d’enfance, toujours présente quelque part en moi, cette foi dans un ciel lumineux, dont je ne sais que faire alors que j’ai développé la raison et le doute comme des antidotes à l’aveuglement de la croyance et à la soumission.

P.S.2: L'Introit, par la Fairfax Choral Society. On ne devrait jamais écouter de la musique sur un ordinateur portable sans ajouter de bons hauts-parleurs...

Les deux sont à la une. L’un grâce au nouveau pape, l’autre à cause de la télévision. Deux spectacles réunissant par hasard deux personnalités très différentes avec au moins un point commun.

Colloque ”François d'Assise Aujourd'hui”, du 2 au 4 Octobre 2009,

2009-10-02T09:03:05+02:00

Collège des Bernardins, Paris.
Renseignements sur http://www.francoisdassiseaujourdhui.fr/
Inscriptions : colloque@franciscains.fr
Pour se préparer voir le "Jour du Seigneur" du 13 septembre,
Spéciale Saint François d'Assise
Voir également les commentaires des fresques de Giotto par Elisabeth de Balanda