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Ma mère

2025-08-26T11:23:45+02:00

… Ma mère c’était la Féminité à l’état pur…

Son visage, sa taille, ses jambes, son habillement, ses robes, son apparence, son caractère, sa voix, ses yeux, son regard, tout ce qui émanait d’elle…

L’une de mes plus grandes fiertés – sinon la plus grande – c’est d’être sorti du ventre de cette femme…

D’être le fils de ma mère…

J’ai ses yeux et son regard…

En 1946 à Arengosse dans les Landes où mon grand-père Georges Abadie était Receveur des Postes ( mon Papé, un « monument lui aussi » dans ma mémoire ) … Ce dernier, donc, mon grand-père avait décidé de « faire donner des cours de maths » à sa fille par un certain Paul Jean Sembic, un jeune homme de 21 ans qui vivait chez mon oncle et ma tante Gaston et Jeanne Dupouy tous deux instituteurs à l’école publique d’Arengosse, et qui à cette époque mon père était élancé, un « sac d’os » mais au dire de ma mère « beau comme un dieu »… Elle l’appelait « mon I » parce qu’alors, en 1946, il y avait encore des tickets d’alimentation, et que, malgré tout l’amour, tout le soin que prenaient mon oncle et ma tante pour Jean Paul (petit frère de Jeanne) et pour sa mère veuve, Anne-Ida Sembic née Poublanc, vivant elle aussi chez sa fille et son gendre à Arengosse, mon père était vraiment filiforme, « nageait dans son costume qu’il portait boutonné »… Et pourtant Jeanne ma tante en dépit de la cherté et de la rareté de la viande de boucherie, ne « lésinait pas sur un bifteck de temps à autre » (il est vrai qu’elle élevait des poules et des lapins et qu’elle entretenait un grand jardin)…

Ma mère en 1946, préparait un concours d’Agent d’exploitation des PTT. Elle était très bonne en Français, en rédaction, mais quasi nulle en maths… Et pour être recevable à ce concours, la note éliminatoire en une matière était 5 sur 20 (en dessous)… Il fallait donc à tout prix que ma mère en passant ce concours, obtienne au moins 5 sur 20…

D’où les cours de Maths donnés par Paul Jean Sembic à Lucienne Charlotte Abadie en 1946 à Arengosse chez Georges et Suzanne Abadie…

Au premier cours donné, je ne vous dis pas le « regard émerveillé » que mon père porta sur ma mère…

Les leçons d’arithmétique – avec des problèmes de trains qui se rencontrent, de robinets de baignoire, de fractions et de règle de trois – s’ensuivaient, une heure voire deux chaque jour, et au début, en donnant les explications, mon père « louchait » sur les jambes de ma mère…

Très vite, au bout de deux semaines, la relation s’est « corsée » entre mon père et ma mère, de telle sorte qu’il était « de moins en moins question de mathématiques »…

… Je ne vous dis pas la suite…

… Sinon juste que ma mère « rata » le concours d’Agent d’exploitation des PTT, à cause des maths, elle n’avait pas obtenu 5 sur 20…

Kinder surprise et Skate Park: la revanche de la féminité

2014-03-08T00:00:00+01:00

Il y a quelques années Kinder a lancé une nouvelle gamme d’oeufs surprise, rien que pour les filles. Avec un emballage teinté de rose. C’est très instructif. Par exemple les petites ukrainiennes sont comme les petites italiennes: grandes, minces, sexy et cheveux noirs. La seule différence est la couleur du col et des talons (image 1, cliquer pour agrandir).

Les toutes premières figurines sont tirées d’un dessin animé: les Winx (image 2). Des petites fées hyper-sexy elles aussi. Genre Barbie. D’ailleurs la campagne 2014 est cette fois axée sur les Barbies (image 3), et leurs métiers de rêve. Ne cherchez pas éboueuse, caissière, conductrice de bus, secrétaire, politicienne, ou tout autre métier largement répandu chez les femmes comme chez les hommes. Non: vous trouverez mannequin, peintre, chanteuse pop, enfin le genre de métiers productifs dont tout le monde rêve et où les élues marchent sur la tête des candidates.

Mais c’est la vie. Qui a envie d’être un vilain crapaud quand on peut rêver d’être une princesse? Car c’est bien le mythe de la princesse qui se renouvelle ici.

Mais bon: au moins les figurines sont jolies, sexy, et donnent une image désirable de la femme. C’est pas sympa pour Josiane Balasko, mais personne n’a dit que la vie est sympa. Donc oui, ces figurines sont hyper-féminines! 50 ans de matraquage féministe pour en arriver là.

Au fond, c’est peut-être rassurant: la féminité est encore et toujours une valeur enviable. D’ailleurs les féministes ont compris le danger. En 2012 certaines se sont élevées contre cette horrible représentation sexiste. C’est vrai quoi, ou bien on représente les filles en camionneurs, ou bien les garçons en ballerines. Pas de différence sexuée, nom d’une pipe!

Ainsi «Stevie Schmiedel, spécialiste du genre, dénonce un «apartheid des genres». Cette féministe germano-britannique veut lancer une pétition contre ce qu'elle appelle la Pinkifizierung (littéralement, la «rosification») des jouets et produits pour enfants. «Le rose est associé à ce qui est mignon, intéressé par la mode, sexy. Mais ce qu'une facette de l'identité d'une petite fille.»

Apartheid des genres: c’est le mot que j’ai utilisé il y a quelques temps. Par ailleurs un magazine féminin, Emma, fondé par une féministe, est tout aussi sévère:

«Une mise en garde concerne en fait tous ces produits: le rose abrutit les petites filles. Parce que pour le bien-être de ses taux de rentabilité, l'industrie pink pollue le cerveaux des petites filles. Il en sort des princesses qui n'ont qu'une seule chose en tête: consommer.»

Et ce n’est pas fini: Petit poney rose et féminisé, Lego roses et mauves, Playmobiles arrondis avec hôtel de vacances rose. C’est la revanche du féminin, le retour de la différenciation, la sexualisation retrouvée, la différence conquérante. Et ça marche.

Mesdames les féministes, vous avez raté votre coup. Pourtant vous n’avez pas lésiné sur l’argent public extorqué entre autres avec les chiffres absurdes de la violence faite aux femmes (encore ce sondage biaisé publié par l’UE cette semaine) sans jamais parler de celle faite aux hommes.

Vous récoltez ce que vous avez semé. Depuis des décennies vous faites du communautarisme. De l’apartheid des genres. Les femmes sont victimes par principe, les femmes gouvernent autrement, les femmes ceci, les femmes cela. Vous avez tellement appuyé sur le bouton (non, pas le clitoris!) que cela vous revient en pleine figure.

Et tant mieux. Parce que l’apartheid du genre, vous connaissez. Oui, vous le cultivez continuellement. Dernier exemple en date: le 8 mars, c’est la «Journée des filles» sur le Skate Park de Genève. Organisé par la ville de Genève. Ville qui ne fait jamais rien de spécifique pour les garçons ou les hommes. Donc qui utilise l’argent public de manière très partisane. Madame la matrone sexiste Sandrine Salerno, Conseiller administratif de la ville de Genève, continue sa guerre des sexes. Avec elle l'apartheid des genres a un bel avenir. C'est même symptomatique, au-delà de la tartufferie: et s'il fallait revenir à une non-mixité généralisée? Les femmes seraient enfin entre elles et les garçons auraient la paix.

Car organiser une Journée des filles au Skate Park ou mettre des Barbies sexys dans les Kinder surprise, je ne vois pas la différence de fond. Une vraie idée aurait été d’organiser une émulation artistique sur le thème: «Journée filles-garçons au Skate Park» (si les filles osent se mesurer aux garçons).

Mais demander aux féministes d’avoir une vraie idée autre que d’être victimes... Heureusement, il y a Kinder et Barbie. Qui donnent encore envie aux filles de plaire, et aux garçons de les désirer.

Voir aussi ici: le sport comme combat pour les droits des hommes.

L’Ukraine n’a pas que des révolutionnaires nazis dans sa panoplie d’Etat européen moderne. Elle a aussi les Kinder surprise. Et pas n’importe lesquels: les Kinder exclusivement pour les filles! Comment, vous n’avez pas vu cette campagne?

JO et sport (3 et fin): la malédiction de la grâce

2014-03-01T15:00:27+01:00

On en demande plus aux hommes

Pour étayer sa thèse Catherine Louveau mentionne le fait que les femmes sont moins portées à la confrontation et à la lutte que les hommes, et que c’est un comportement rendu obligé part la société.

«Modalités majoritaires de la pratique masculine du sport : technique, entraînement, attachement aux valeurs traditionnellement instituées du succès (performances, classements), collectif, solidaire. Pour les femmes, en revanche, le jeu, l’entretien physique, l’attachement aux finalités personnelles ou aux aspects relationnels sont prépondérants, dans une pratique individuelle, voire solitaire.»

Et plus loin:

«Montrer ou exercer sa force, se livrer à un combat, porter ou recevoir des coups, prendre des risques corporels sont autant d’attributs que les femmes semblent ne pas pouvoir faire leurs et qui appartiendraient donc, en propre, à la masculinité.»

Il faut je crois considérer l’organisation individuelle et sociale des comportements selon ce que j’écrivais précédemment: l’homme est en moyenne physiquement plus fort et n’enfante pas, il est donc mieux adapté aux gros efforts et à la guerre. La société moderne, la technologie, ont en partie gommé la dureté de la vie, mais pas entièrement, et le sport a renoué avec le sens de l’effort. Comme je le disais également les épreuves masculines sont, dans de nombreux domaines, plus dures ou plus longues que les épreuves féminines. On en demande plus aux hommes, physiquement. C’est assez normal.

L’image de la femme

Assez normal aussi dès lors, que les femmes aient investi prioritairement des sports moins durs et moins agressifs que les hommes. Une culture du sport ne se crée pas d’un coup. Il y a eu aussi quelques changements d’habitudes à réaliser pour admettre par exemple que les femmes pouvaient pratiquer la boxe. Toutes les cultures demandent de porter une attention particulières aux femmes, parce qu’elles sont en moyenne moins fortes, leur ossature moins épaisse, entre autres.

Elles ne sont pas toutes moulées sur le modèle fragile et vaporeux des héroïnes de Tchékov, mais c’est ainsi: la prévenance plus grande va de l’homme vers la femme et non l’inverse. Les hommes, éduqués depuis des siècles à porter cette attention prévenante, n’ont pas forcément imaginé leurs compagnes jouant au rugby ou combattant sur un ring. Aujourd’hui cela ne pose plus de problème mais on doit accepter que cela ait pu prendre du temps d’adaptation, sans y coller l’étiquette d’une discrimination.

On doit aussi admettre que l’image générale des femmes en occident (et ailleurs) est associée à la beauté, aux travaux peu salissants, au développement du ressenti plus que de l’action. Il s’agit ici de prédominance car l’un n’empêche pas l’autre. Aujourd’hui d’ailleurs, nombre de femmes animent des talk-show où les invités sont poussés à déshabiller leur vie et à étaler leurs états d’âme. Certains hommes, j’en ai été, acceptent cette voie du ressenti et la pratiquent. Mais j’en reviens, et je reviens aujourd’hui à quelque chose de plus utile pour l’homme: une forme de pudeur.

L’homme protecteur ne doit pas baisser sa garde, ou exceptionnellement. Il doit serrer les dents et ne pleurer que pour des raisons très particulières, pas comme certaines femmes pour lesquelles les larmes sont une stratégie récurrente. Je préconise que l’on cesse d’inciter les garçons à pleurer parce que c’est la mode ou à exprimer leurs émotions à tout le monde. Il faut au contraire respecter leur besoin d’avoir peu de personnes à qui se confier vraiment. Les hommes qui pleurent trop vite sont des amants sensibles et fantasques, pas des maris fiables et solides. Les larmes de l’hommes sont un cadeau rare à considérer comme tel, et parfois elles reposent au coeur de leur silence.

La malédiction de la grâce

J’ai passé de la femme à l’homme car l’auteur de la thèse féministe dont je fais l’analyse critique affirme que les femmes sont attendues dans le sourire, pas dans l’effort, qui reste réservé aux hommes. Leur corps ne devrait pas trop s’épaissir pour rester toujours glamour et attractif. Les publicités avec des sportives montrent rarement une image d’effort intense, contrairement aux hommes. Vision simpliste de la part de l’auteur. On lit, dans son regard, la supposée discrimination contre les femmes: elles sont dans le facile et le futile, les hommes dans le difficile et le sérieux.

C’est pourquoi elle affirme:

«A travers une sportive qui n’est femme que gracieuse, souriante ou parée, les prescriptions ne s’adressent-elles pas à une seule et même femme - celle qu’on ne peut s’empêcher, fantasmatiquement au moins, de vouloir physiquement posséder, celle qui doit réserver certains de ses visages (comme celui de la souffrance) à l’intimité et à un seul homme ?»

Ce regard est très partial car on aime aussi voir les sourires des athlètes hommes quand ils décrochent la victoire. L’image de la conquête qui suit l’effort est aussi importante que celle de l’effort qui amène à la conquête. Mais ne chercherait-on que des images souriantes et gracieuses des femmes dans les compétitions sportives? L’auteur le prétend, donnant comme seul contre-exemple l’arrivée du marathon féminin de 1984, où la suissesse Gabrielle Andersen-Schiess avait terminé en titubant, au bord de l’effondrement. Ces images allaient bien au-delà de la question féminine: elles montraient l’inouï dépassement de soi d’une athlète au courage exceptionnel (vidéo en bas). Le public ne s’y était pas trompé, qui avait réservé une ovation exceptionnelle pour cette femme exceptionnelle. Une héroïne. On se moquait bien alors qu’elle sourie!

Dans la thèse de l’auteur on lit que les femmes au physique puissant reçoivent le reproche d’être trop masculines, validant ainsi le stéréotype du féminin gracieux et du masculin costaud. Certes les athlètes femmes en haltérophilie ou au lancer du poids ne ressemblent pas aux gymnastes. Et il est vrai que les femmes ont de tous temps incarné la beaucoup, dont la douceur, la souplesse, la fluidité sont parmi les attributs. Et cela va souvent avec un corps plus mince et un visage souriant. C’est, disons, une tendance prédominante mais pas un absolu. Les corps des femmes et leurs comportements sont variés même s’il y a une prédominance (liée de plus à l’âge).

Quelques questions alors: ce stéréotype est-il une aliénation? Un esclavage? Une simple construction sociale, sans raison physique ou biologique? Ou bien quelque chose d’agréable, de louable?

Les femmes de la campagne sont souvent fortes, et il le faut. L’image gracieuse n’est de loin pas l’image dominante. Aux yeux du féminisme, celle-ci serait le signe de l’aliénation de la femme ou de ce qui lui est imposé socialement. Pauvre Julia Lipnitskaïa: sa grâce lui vaudra la jalousie et le mépris de celles qui verront en elle une soumise aliénée.

La grâce serait-elle une malédiction? La beauté, une malformation? Le sourire, un mensonge? La séduction, une mise en esclavage? La femme ne devrait-elle, pour être admise par les matrones féministes, ressembler qu’à des camionneurs? Ou bien peut-on aimer sans honte la beauté, le visage lumineux, l'éclat des yeux d'une sportive après sa victoire? Et peut-on aussi aimer la mine renfrognée de Lara Gut ratant l'or à Sotchi, sans trouver cela non-féminin? Peut-on accepter sans être taxé de misogyne le fait que les femmes choisissent certains sports plutôt que d'autres, et n'y voir aucune aliénation mais l'expression d'un choix, mélange d'histoire et d'affinités personnelles? Les femmes sont-elles encore libres d'elles-mêmes ou doivent-elles se soumettre au volontarisme féministe pour être comme il faut?

Image 1: Ghada Hassine; 2: Allison Stokke; 3: calendrier des rugbywomen de Rodez ; 4: Valérie Vili; 5: Julia Lipnitskaïa.

Dans la thèse analysée, l’auteur affirme que le sport oblige les femmes à reproduire les codes et rôles sociaux auxquels elle a été «soumise». Ces codes, comportements ou rôles ne seraient que des «constructions sociales», ce qui dans ce discours signifie aliénation patriarcale et soumission béate de femmes collectivement esclaves.

La robe d’été

2011-07-12T18:00:30+02:00

Une robe d’été est un langage. Elle raconte ce qu’il y a d’envolant dans la femme, ce contact si proche de l’air. Une robe d’été c’est un nuage sans la menace de pluie. C’est le mouvement, ce mouvement de la féminité que l’on nomme: la grâce. Alors que l’on attend de l’homme un ancrage, la robe d’été fait danser les femmes.

Toutes les femmes. Il n’y a pas d’âge pour les porter. Jeunes ou moins jeunes, les femmes en robe légère transforment les paysages. Là où il y a pierre, elles créent fleurs et roseaux. On entend presque le vent dans le va-et-vient de l’étoffe.

Il n’importe qu’elles soient courtes ou longues: pourvu qu’il y ait le frémissant du tissus, l'éclairement du cou, l’apaisement d’une chute ouatée.

Le soleil bien sûr est amoureux des robes d’été, et des femmes qui les portent. Mais une averse ne saurait rompre le charme. Au contraire: la voici qui se colle à la peau comme un lézard sur un mur, dévoilant sans pudeur, presque avec bienveillance, une forme émouvante jusque là à peine suggérée.

La robe d’été est une joie qui tourne devant nos yeux.

Une bonne lecture d'été:

Qu’elles sont belles, ces robes légères qui habillent les rues dans la chaleur pesante des canicules.

Qu’elles sont belles, les femmes qui portent ces robes légères!

La Journée de la Femme

2008-03-06T05:00:00+01:00

Le 14e célèbre la journée internationale des femmes du 6 au 13 mars 2008

La journée internationale des femmes est l’occasion de revenir sur la condition des femmes à travers le monde et de rappeler l’actualité de la question de l’égalité des sexes. Au programme dans le 14e arrondissement : des films, concerts, débats et spectacles. Du 6 au 13 mars.

Amour femmes et indépendance : jeudi 6 mars, à partir de 19h15, film à 20h15
Soirée festive organisée par la Mairie du 14e. Entrée libre sous réserve des places disponibles au Cinéma « Les 7 Parnassiens ». 98 bd Montparnasse. M° Gaîté
Programme de la soirée : - « Cantar las mujeres, cambiar el Mundo ». Le groupe de folklore argentin Abra chante des textes dédiés aux femmes d’exception. Accompagnées de cordes et de claviers, les voix nous entraînent aux confins de la Terre de feu. Traduction sur écran.
- Frida. Film de Julie Taymor (2002) avec Salma Hayek qui raconte la vie passionnée et mouvementée de Frida Kahlo, figure de la peinture mexicaine.
- Buffet de « tapas » en compagnie du groupe Abra

Carte Blanche à Anaïs Kael : Concert, samedi 8 mars, à 20h

Entrée : 2 euros au Centre d’animation Vercingétorix. 181-183 rue Vercingétorix M° Plaisance
Les amants du Flore : Film sur Simone de Beauvoir, mardi 11 mars à 20h
Organisé par le ciné club Rouvier Plaisance.
Entrée : 2 euros au Centre d’animation Vercingétorix. 181-183 rue Vercingétorix M° Plaisance

Pourquoi les femmes en font-elles toujours autant ? Jeudi 13 mars à 12h30
Conférence débat sur les inégalités du travail domestique. Avec Isabelle Clair, sociologue au CNRS. Dans le cadre des jeudis de l’actualité de la bibliothèque Vandamme, jeudi 13 mars, 12h30.

80, avenue du Maine. M° Gaîté. Gratuit.

Spectacles de femmes Jeudi 13 mars, 20h
Six artistes femmes présentent chacune 20 minutes de leur spectacle
Entrée : 2 euros au Centre d’animation Vercingétorix. 181-183 rue Vercingétorix M° Plaisance