Statues déboulonnées aux États-Unis : un air de déjà vu

2017-08-18T13:32:09+02:00

Depuis la présidence Obama les tensions ethniques se sont accrues aux États-Unis. On lui reproche entre autres d’avoir pris des postures symboliques au détriment de mesures concrètes. Par exemple il a déclaré, en référence à un jeune noir tué en 2012 par un latino-américain:

« Si j'avais un fils, il ressemblerait à Trayvon Martin. »

Si une telle déclaration est destinée à le faire aimer de son électorat, elle ne sert strictement à rien. Sous Obama un mouvement d’inspiration ethnique s’est imposé comme groupe activiste politique: Black Lives Matter – les vies des noirs comptent. Ce mouvement a été créé en rapport avec les noirs tués par des policiers lors d’arrestations, . Les statistiques criminelles sont pourtant moins manichéennes que ce constat ne le fait croire.

Les États-Unis ont une histoire. Courte mais réelle. Dans cette histoire on trouve la guerre civile et la lutte entre fermiers blancs et anti-esclavagistes du Nord. Pour mémoire, les Républicains emmenés par le président Abraham Lincoln ont été le fer de lance de la lutte contre l’esclavage au XIXe siècle.

En réaction sept États du sud feront sécession et formeront les États Confédérés d’Amérique. Ils réintègreront l’Union après leur défaite et la reddition du général Lee.

Un certain nombre de villes ont gardé des traces de cette période historique, sous la forme de statues de confédérés et du drapeau. Ce sont ces traces que les progressistes détruisent maintenant.

On peut comprendre que les symboles du passé esclavagiste soient très mal perçus par la population afro-américaine. Et donc l’irruption actuelle de violence pourrait trouver une forme de légitimation à cause du passé et de l’histoire du pays.

En même temps cette histoire appartient au pays. Elle décrit comment celui-ci fut façonné. On ne peut pas nier l’Histoire. L’Allemagne gardera indéfiniment la mémoire de Hitler, la France celle de Napoléon ou de Pétain, la Russie celle de Staline, la Chine celle de Mao. Le passé doit nous rappeler d’où nous venons. Quel qu’il soit il ne peut être digéré par le déni.

Le déni est même plus dangereux que le mal auquel il prétend nous soustraire. Le déni refoule le passé. Ce serait si simple de vivre sans passé, dans un éternel présent ne répondant qu’à ce que nous décidons qu’il soit au fur et à mesure et à l’histoire que nous voulons raconter selon les circonstances.

La violence des progressistes est-elle déjà un signe du retour du refoulé?

Sans Histoire il n’y a plus de fil, sans fil plus de cohérence. Attaquer les suprémacistes à la barre de fer et déboulonner les statues des confédérés peut être vu sous l’angle d’une rébellion tardive contre ce qu’elles représentent. La violence des progressistes ne nous surprend pas: après l’élection de Trump ils avaient provoqué de nombreuses émeutes dans le pays. Ils refusent le réel et ne peuvent que tenter de le formater par la violence morale (exclusion et anathèmes) ou physique.

Une autre manière de comprendre ces actions est de les associer au refus de l’Histoire, spécialité des progressistes. Il y a un air de déjà vu: les Talibans ont détruit les trois statues géantes du Bouddha de Bâmiyân par le même refus de l’Histoire et du passé.

Talibans, progressistes: même combat?

Pas si surprenant quand on découvre dans une étude que les progressistes (libéraux Démocrates aux USA) sont globalement moins tolérants que les Républicains. Quoi, le camp du Bien moins tolérant que le camp du Mal? Damned, le monde est à l’envers! À moins que ce ne soit la simple réalité, cachée derrière les apparences morales et langagières.

Depuis Charlottesville (Virginie) la confrontation entre factions opposées et d’idéologie radicale a pris une tournure singulière. Deux camps s’affrontent. D’un côté des organisations suprémacistes, de l’autre des progressistes.

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