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Revoir l’éducation des garçons (3) : difficile périphérie

2023-03-01T07:52:00+01:00

Revoir l’éducation des garçons (3) : difficile périphérie.

J’ai pris comme pierre angulaire de ma réflexion la dissymétrie femmes-hommes. Elle est marquée par la maternité, qui exige des protections particulières. Les hommes sont plutôt périphériques face à cette fonction première, même si leur participation y contribue.

Périphérique

Elle y contribue en deux temps. Le premier temps est la fécondation. En soi le coït est court et il se suffirait sur le plan biologique. Mais les êtres humains ne sont pas des solitaires qui essaiment et dont les femmes partent seules dans la forêt pour élever leurs enfants. Ils doivent se séduire. Le second temps est l’après, la grossesse, la naissance, et la naissance d’une famille qui s’inscrit dans la durée.

Je parle ici du point de vue hétérosexuel pour simplifier l’écriture. Je présume que cela peut aussi s’appliquer aux autres formes de couples.

Une femme souhaite un compagnon sûr. Pas un homme qui va faire des petits ailleurs. À l’origine elle attendait aussi qu’il protège sa famille. De par sa plus grande force et le fait que perdre un homme pénalisait moins le clan que perdre une femme, un homme pouvait être exposé à la mort.

L’homme se sachant sacrifié par un déterminisme ancestral doit savoir qu’au moins on a besoin de lui. Une place dans l’intimité d’un couple et dans la socialité du groupe.

On pourrait dire que bien des femmes se sont également sacrifiées, et une partie de mon constat s’applique aussi à elles. Cependant sans les anciennes batailles où il se couvrait de gloire ou de boue, son rôle est devenu périphérique et cela lui est malaisé. Ceux parmi les hommes qui rêvaient d’être Icare chutent à nouveau.

Responsabilité

Les guerres mondiales ont montré que les femmes pouvaient faire tourner la machine économique sans eux.

De plus les dispositions sociales des pays développés font que les femmes ont moins besoin des hommes. Elles peuvent poser davantage d’exigences et de ruptures quand une relation se met à lui déplaire.

Aujourd’hui il faut ajouter la culpabilisation massive des hommes, qui permet au hasard d’une analyse historique biaisée de penser que les femmes peuvent enfin prendre une revanche sur leur « bourreau ». C’est en tous les cas le discours de nombre de féministes radicales.

La responsabilité des hommes en tant que chef de famille à l’époque et dans les pays où cela existait, était immense. L’image du patriarche dominateur n’est qu’un avatar de cette fonction. Si la femme trône par nature, de par la maternité, l’homme trône par élection, s’il le choisit et s’il est choisi.

Une notion doit dès lors habiter l’éducateur ou les parents: développer le sens de responsabilité des garçons. Les filles savent plus jeunes qu’elles ont une responsabilité, par les menstruations. Dès lors toute relation avec un garçon s’inscrit dans un possible que le garçon ignore totalement.

Balise

Le garçon doit apprendre par une voie intellectuelle. Cette responsabilité porte sur différents points, dont (non exhaustif): la relation sexuelle – que fera-t-on le lendemain matin, que sait-on des désirs de la fille? Ou l’engagement dans une relation.

Il s’agit de plus que de transmettre des principes, il faut aussi les détailler, et les partager dans une action. Car un principe est parfois trop général, il doit s’appliquer à chaque situation, aux caractères, aux natures.

Mais quand on cherche à mettre en mots un principe on généralise forcément puisque le principe doit s’appliquer à tous et toutes sans distinction particulière. Aux parents de trouver l’équilibre entre la rigidité du principe et la souplesse de l’adaptation. Plus on va dans le détail des situations plus le principe général s’articule dans une complexité qui peut être saisie grâce à l’attention que l’on porte à l’enfant.

Quel que soit le principe ce sont les parents ou éducateurs qui en trouvent l’application adaptée.

Il y aura encore à dire sur la responsabilité. J’y reviendrai. Je ne ferai toutefois pas une liste des applications, cela se fait au gré de la vie, comme un marin qui connaît son cap grâce aux étoiles mais s’adapte aux vents et à la houle.

Équité

Et dans le cas qui nous occupe cette notion de responsabilité est imprégnée par la dissymétrie des sexes, mais non comme un moule de bronze rigide (il y a trop de choses où femmes et hommes peuvent faire la même chose) mais comme une balise.

Jusque là rien de bien nouveau. Si l’idée est bonne peu importe qu’elle ne soit pas nouvelle. Ce qui change néanmoins est d’abord d’assumer que les filles et les garçons sont différents. D’ailleurs le titre de cette série est emprunté à une réflexion féministe parue dans Le Temps le 29 janvier 2018. L’universalité et l’indifférenciation des sexes a fait long feu.

On pourrait arguer de ce que l’humanité a évolué. Nous ne sommes plus au temps des clans et les hommes ont moins besoin de se sacrifier. Leur place peut être repensée. En effet. Quoique: il me semble que nous portons encore cela en nous, profondément. La guerre en Ukraine montre que majoritairement, ce sont toujours les hommes qui vont mourir pour leur patrie pendant que l’on protège les femmes et les enfants.

On peut éduquer filles et garçons à l’identique dans des domaines où l’équité est primordiale, tout en gardant des zones spécifiques à chaque sexe et en tenant compte de l’individualité de chacun et chacune.

Ces différences essentielles, formatrices et normatives, ne sont pas un si gros problème quand elles s’insèrent dans une pensée globale d’égalité en droit et en chances et donc de respect. Cela n’empêche par exemple pas un garçon d’être danseur étoile et une fille pilote d’hélicoptère.

PS: ici un site sympa sur « Comment être un étudiant responsable », avec des recommandations de base et bonnes à rappeler.

À suivre.

Note 1

http://leshommeslibres.blogspirit.com/archive/2023/01/31/revoir-l-education-des-garcons-1-3336254.html

Note 2

http://leshommeslibres.blogspirit.com/archive/2023/02/11/revoir-l-education-des-garcons-2-3336795.html

Fillon coulé, Ferrand touché : le bateau ivre de la morale

2017-05-30T20:17:05+02:00

Justice

Le clientélisme, une pratique de république bananière, n’est pas loin. Or le clientélisme, ou le privilège accordé par un personnage politique à ses proches ou à des sociétés avec lesquels il entretient des relations particulières, fausse le jeu de la démocratie. Il anéantit l’égalité des chances.

Rien ne permet d’affirmer, aujourd’hui encore, que François Fillon ait eu un comportement illicite. Il est tombé parce que l’on a considéré ce comportement comme immoral. Immoral parce que l’argent public tombait dans l’escarcelle d’une personne privée qui était l’épouse de son employeur. Le haut degré de proximité génère souvent une suspicion.

Aujourd’hui le ministre Ferrand, très proche d’Emmanuel Macron, est accusé d’un comportement bananier. Un gros imbroglio avec l’ancienne mutuelle qu’il dirigeait, avec sa compagne, ainsi qu’avec des locaux obtenus à un prix favorable, son fils, son ex-femme retenue comme prestataire de service sans appel d’offre.

Comme pour Fillon rien ne semble à ce jour illégal. Mais pour un ministre d’un gouvernement élu en particulier sur la promesse de moraliser la vie politique, c’est intenable. Fillon a été coulé par sa propre campagne morale. Ferrand devra s’en aller pour la même raison, sans quoi Macron ne serait qu’un bonimenteur de plus.

La justice n’a plus grand chose à voir dans cette croisade morale puisqu’on accuse voire condamne avant ou à la place des tribunaux. La France coupeuse de têtes en a assez des privilèges. La France d’en bas n’en peut plus de nourrir la France d’en haut. Même si elle est prête à donner une majorité à Macron, ce pur représentant de la France d’en haut.

Équité

Le projet de loi de moralisation se veut exemplaire. Bayrou, accusé de diffamation, y met la dernière touche pendant que son bras droit, Marielle de Sarnez, est l’objet d’une suspicion morale pour une affaire d’assistante parlementaire de son propre parti.

La distinction entre loi et morale est une clé de la liberté individuelle. Il me paraît excessif d’invoquer autant la morale qu’on le fait aujourd’hui. La question politique posée par Fillon et Ferrand est celle de l’équité bien plus que de la morale.

Le cnrtl.fr définit l’équité ainsi: « (Principe impliquant l’) appréciation juste, (le) respect absolu de ce qui est dû à chacun. »

C’est justement une clé de la démocratie moderne: le respect de ce qui est dû à chacun. En particulier, chacun doit pouvoir bénéficier des avantages offerts par l’État. Pour cette raison une administration ne peut attribuer des contrats de travaux public à une entreprise sans avoir offert cette possibilité à d’autres. Ce n’est pas une question de morale au sens du bien et du mal, mais d’équité, de justesse du fonctionnement démocratique. Il n’y a pas de privilège par principe, par relations, par connaissances.

On pourrait répondre que l’équité c’est la justice et que la Justice est gardienne d’une certaine morale. Oui et non. La Justice apprécie chaque situation en particulier. Elle peut relaxer ou dispenser de peine un accusé qui a contrevenu à la loi en situation d’extrême détresse. Contrevenir à la loi est une mauvaise chose. Mais tenir compte de la situation de détresse est un choix moral parfaitement défendable.

Mettre de l’ordre dans certaines pratiques donnera peut-être aux Français un sentiment de plus grande justice. Mais mettre la morale devant la loi est un dangereux glissement vers une société plus tranchante que le couperet de la guillotine. Une société qui navigue comme un bateau ivre de colère, ivre de sa propre jouissance d’abattre ceux qui sont exposés, sur simple dénonciation ou suspicion.

La France ressemble par certains aspects à une république bananière. Par exemple: le fait que des députés puissent utiliser à leur discrétion 150 millions d’euros pour subventionner des associations qui ont leur faveur.

Facebook : plus d’équité pour les femmes

2015-07-11T13:34:00+02:00

Les faits

Sur FB des petites icônes désignent graphiquement les amis et les groupes. Celle des amis, consistait en l’image d’un homme et d’une femme. L’homme était devant et plus grand que la femme. La seconde icône représentait un homme devant et un homme et une femme derrière (image 1, symboles de gauche).

Cela a été jugé sexiste, par on ne sait qui exactement. La femme ne peut être ni derrière ni plus petite sans quoi on considère qu’il y a discrimination, voire soumission.

La designer en chef Caitlin Winner a donc décidé de changer ces symboles pour établir plus d’équité – donc, normalement, plus d’égalité graphique par de plus justes proportions. « En tant que femme, instruite dans une école de femmes, c'était difficile de voir que la femme était littéralement dans l'ombre de l’homme. » Elle a dessiné les icônes de droite. Ces icônes représentent l’équité selon Caitlin et FB.

Commentaire

Sauf que ces nouvelles icônes ne représentent pas l’équité. Les proportions ne sont pas justes. Les femmes étaient dans l’ombre (symbolique) des hommes ? Elle met maintenant les hommes dans l’ombre des femmes. L’exacte symétrie de ce qu'elle dénonçait.

Sur l’icône la femme est devant l’homme, lui est derrière. Voilà comment l’esprit de bêtise vient aux femmes : en se jouant partout discriminées. La victimisation ne relève décidément pas le QI. Caitlin Winner aurait pu mettre homme et femme côte à côte, épaule contre épaule. Non. Et puis la femme est aussi grande que l’homme, ce qui n’est pas la juste proportion. Statistiquement les femmes sont moins grandes que les hommes. Enfin, sauf Adriana. Mais c'est un cas. Représenter la même taille est donc un choix biaisé.

On pourrait se dire que ce n’est qu’un effet de perspective : l’homme est en moyenne plus grand, mais placé derrière il semble plus petit comme tout objet d’arrière-plan. Peut-être. Mais alors on pouvait dire pareil de l’ancienne icône. Au premier degré, celui de l’oeil, la mise à même hauteur n’est qu’une astuce graphique pour représenter une vision idéologique, non naturelle. D'où la nécessité de mettre la femme devant l'homme. Les précieuses ridicules sont de retour.

En ce qui concerne les groupes, la femme est maintenant devant et l’homme derrière. Ah, les symboles ! Ils nous hantent. Heureusement notre époque les balaie aussi vite qu’elle les produit.

Les nouvelles icônes restent donc sexistes, sexistes misandres. De plus la femme est identifiée par sa coiffure. Evidemment, si Caitlin Winner avait dessiné une femme à cheveux courts, on aurait pu la prendre pour un homme. Risque qui aurait été pourtant facilement contourné en dessinant à l’homme des épaules plus carrées, ce qui est la juste proportion statistique.

Que c’est compliqué.

Mais non ce n’est pas compliqué : Facebook bêle avec le troupeau. Tout simplement.

PS : les nouvelles icônes sont pour le moment visibles sur les smartphones, pas encore sur les ordinateurs.

C’est la raison invoquée pour cette retouche graphique. Et bien c’est raté. Enfin, si l’on admet la définition d’équité, qui a trait à l’esprit de justice et à l’égalité, mais aussi, selon l’étymologie du mot mentionnée dans le cnrtl.fr : « juste proportion ». L'équité est plus proche de « chacun selon son mérite » que d'une égalité dogmatique.

Réforme des valeurs locatives : je demande au gouvernement de tenir bon

2015-02-18T15:03:00+01:00

François Marc :
"Il faut mener la révision à son terme"

Mon interview pour la Gazette des communes

Nos impôts locaux sont, on le sait, déterminés par la valeur locative des immeubles. Des injustices criantes sont aujourd’hui constatées entre les situations des uns et des autres en ce qui concerne les valeurs locatives. Il est donc important de mettre les choses au clair et de rétablir un minimum d’équité entre contribuables.

Ce gouvernement a eu le courage de reprendre à son compte la demande de révision des valeurs locatives (proposition de loi) que j’avais déposée au Sénat en tant que Rapporteur général.

Mais aujourd’hui des levées de boucliers sont constatées dans le pays. La Maire de Paris Anne Hidalgo et les maires de plusieurs grandes villes demandent le report de cette révision… André Laignel et le Comité des finances locales viennent eux aussi d’exprimer une volonté de recul par rapport à cette réforme à mes yeux indispensable.

Je ne souscris bien sûr en rien à ces prises de position « conservatrices ».

Et je demande au gouvernement de tenir bon sur le déroulement de la procédure et le calendrier prévu…

Sur ce sujet comme sur d’autres, le souci d’équité nous impose une démarche politique exigeante et courageuse.

Extra congugal ?

2010-04-08T09:05:00+02:00

QUESTION
de Yahoo Q/R Religions & Spiritualités

A tous les musulmans qui ont plus au moins la maîtrise du Coran?
voulez vous m'expliquer ce passage du Coran :
"ma malakat a°ymanou-houm" alors que le coran interdit toute relation sexuelle extra conjugale, donnez moi de vraies réponses svp c'est important

REPONSE

Je suppose que tes 3 mots du qour'an sont extraits de la sourate §S.4 a°n nisa° (Les Femmes) et du verset n° 3

voici ce verset :

wa i°n Riftoum a°lla° touqsiToû° fî-l ya°mamâ
Et si vous craigniez de ne pas être juste avec les orphelins
fa (a)°nkihoû° ma Ta°ba la-koum mina-n na°si
aussi épousez qui vous plait d'entre les femmes
maçnâ wa çoula°ça wa rouba'a
deux ou trois ou quatres
fa i°n Riftoum a°lla° ta'diloû°
Alors si vous craigniez de ne pas être équitable,
fa wahidatin
alors une seule [épouse].
a°w ma° malakat a°yma°nou-koum
ou celles qui {sous le pouvoir} de vos mains*.
za°lika a°dnâ a°lla° ta'oûloû°
C'[est] mieux pour ne pas [être] impartial."

* celles qui sont en votre possession = esclaves.

Ce verset rappelle que la polygamie qui étaient pratiquée dans le monde entier à cette époque, ne pouvait se perpétuer que dans des conditions bien précises.

C'est en vue de donner un protecteur aux orphelins de père suite aux guerres, combats, maladies, mort naturelles, que le Soumis au Seul Dieu peut épouser jusqu'à quatre épouses qui lui sont donc légitimes.

Le qour'an rappelle que le nombre de 4 est subordonné au fait de les traiter toutes selon la justice, c'est à dire un traitement impeccable pour chacune d'elles, sans en parti pris. D'où le conseil de n'en prendre qu'une, pour ceux qui se savent incapables, financièrement ou moralement, de satisfaire à la Parole du Dieu Unique : soit la quasi totalité des musulmans actuels.

Enfin, les femmes peuvent être choisies parmi celles qui plaisent à son futur, qu'elles soient de condition libre ou esclaves. Dans le cas du choix d'une esclave, le mari la retire donc du servage et la situe sur le même plan que ses autres épouses. Elle devient donc de fait une femme libre.

Cette dispostion du qour'an met donc fin à une pratique courante de l'époque et qui se perpétue dans certains pays, comme quoi les esclaves (ou les femmes de services) sont livrées au bon plaisir de leur maitre ou "employeur".

Il n'y a donc pas de relation sexuelle extra conjugale comme le suggère ta question.