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Les trésors de la foi, de C.H Spurgeon

2012-05-24T00:00:00+02:00

Un seul d’entre vous en poursuivra mille; car l’Eternel, votre Dieu, est celui qui combat pour vous, comme il vous en a parlé. Josué 23.10.
Pourquoi compter les têtes ? Un homme avec Dieu est une majorité quand bien même ils seraient mille contre lui. II se peut que nos aides soient trop nombreux pour que Dieu puisse agir par leur moyen, comme ce fut le cas pour Gédéon qui accrut ses forces en diminuant ses combattants. Les armées de Dieu ne sont jamais trop petites. Quand il voulut fonder une nation, il appela le seul Abraham et le bénit. Pour vaincre le superbe Pharaon, il n’employa que Moïse et Aaron. Dieu s’est servi aussi souvent d’un homme seul que de troupes exercées conduites par d’habiles officiers. Tous les Israélites réunis
en ont-ils battu autant que Samson tout seul ? Saül et ses armées ont frappé leur mille, et David ses dix mille. Le Seigneur peut donner à l’ennemi de grands avantages, et le battre en fin de cause. Si nous avons la foi, nous
avons Dieu avec nous, et que nous peuvent les multitudes humaines ? Un chien de berger peut chasser devant lui un grand troupeau. Si le Seigneur t’a envoyé, mon frère, sa force accomplira avec toi son, plan divin. Repose toi donc sur cette promesse, et montre-toi courageux.

TESSARAKONTA, quarante...

2012-05-21T18:27:00+02:00

Dans la Bible, les nombres ont souvent une valeur symbolique ; ils n’expriment pas seulement une quantité arithmétique.

L'un des nombres le plus fréquemment utilisé est quarante. On le trouve dans divers contextes tout au long de la Torah, des prophètes et du Nouveau Testament. Il concerne le plus souvent le temps, une durée assez longue pour manifester un changement - durée d’une génération dit-on, quand il s'agit d'années.

Un mot de la Bible, par Odile Bertrand...

—Après avoir égrené quelques exemples pris en différents livres, cette note examine le symbolisme des 40 jours de Tentation du Christ et celui des 40 jours qui séparent Pâques de l’Ascension, pour conclure sur le Carême.

Des exemples dans la Bible hébraïque...

• Ce nombre 40 est tout d'abord lié à la durée du Déluge, dans le livre de la Genèse quand Dieu se repend d’avoir créé l’homme à cause de la corruption engendrée : “la pluie se déversa sur la Terre pendant 40 jours et 40 nuits”(Genèse 7,4 et suivants).

• Puis en Genèse 25, il est écrit : “Isaac, à 40 ans, prit pour femme Rebecca...”

• Le livre de l’Exode utilise aussi souvent ce nombre ; un exemple parmi d'autres : “Les fils d’Israël mangèrent de la manne pendant 40 ans jusqu’à leur arrivée en pays habité”. On comprend leurs récriminations et leurs regrets de la viande et des oignons d'Egypte !

• En Lévitique 12,3-4, il est indiqué qu'une femme qui accouche d’un garçon est impure et que son temps de purification est achevé le 41ème jour (8+33) ; l’impureté provenant du sang qui peut s’écouler.

• Avant de pénétrer en Canaan, la terre promise (Nombres13,1), Moïse envoie 12 hommes pour explorer le pays, chiffre hautement symbolique lui aussi (12 fils de Jacob, 12 tribus d’Israël , 12 apôtres…). Et, en Nombres 13,25, “Ils reviennent de leur exploration au bout de 40 jours” complètement dépités d’ailleurs...

• On retrouve ce même nombre dans les peines prescrites par le code deutéronomiste, ainsi en Deutéronome 25 : Si un coupable mérite sanction, on lui fera donner 40 coups, pas plus, de peur qu’en lui donnant davantage on ne provoque une blessure grave. Pour être sûr de ne pas dépasser le nombre de 40, on en était arrivé à s’arrêter à 39. Ainsi Paul écrit-il en 2 Corinthiens 11 : “Des juifs j’ai reçu cinq fois les 40 coups moins un, 3 fois j’ai été flagellé, 1 fois lapidé”. Quelle détermination et quelle endurance dans le témoignage !

• Dans le livre des Juges en divers chapitres 3, 5, 8, lorsque le peuple est opprimé par ses voisins, Dieu suscite régulièrement un sauveur, Othniel, Gédéon ou d'autres... Une fois la l'indépendance rétablie, ces paroles reviennent alors telles un refrain : “Le pays fut en repos pendant 40 ans”. Dans la même veine, 2 Samuel 5 affirme que “David régna 40 ans”.

• Autre situation : avant la confrontation entre David et Goliath, il est écrit qu’en attendant le jour de l'affrontement : “Le Philistin s’avança matin et soir et il se présenta ainsi pendant 40 jours” (1 Samuel17). Voyez sa détermination !

• Dans le 1 Rois 11,42. : “La durée du règne de Salomon à Jérusalem , sur tout Israël , fut de 40 ans”.

• Et dans 1 Rois 19.8 : “Elie marcha 40 jours et 40 nuits jusqu’à la Montagne de Dieu”.

• Le prophète Ezéchiel utilise lui aussi ce nombre symbolique au chapitre 4 : “Tu porteras le péché de la maison de Juda 40 jours ; je te fixe un jour par année. 40 jours de privation pour 40 ans d’exil” ; c’est le symbole habituel du temps de pénitence et de châtiment . La punition sera de même durée pour l’Egypte : “Ce pays sera inhabité pendant 40 ans”.

• Enfin, ces 40 jours se retrouvent aussi dans l'histoire de Jonas (chap. 3) appelant malgré lui les Ninivites à la conversion : “Jonas avait à peine marché une journée en proférant cet oracle : « Encore 40 jours et Ninive sera détruite », que déjà ses habitants croyaient en Dieu !”. Ils ont entrevu dans cette durée la patience d'un Dieu miséricordieux et ont saisi l'occasion de ce délai pour changer de voie.

... Et dans le Nouveau testament

—Le Nouveau Testament utilise aussi ce symbolisme qu'il reprend de la Bible hébraïque :

• Dans les Actes des Apôtres par exemple, quand dans la synagogue d’Antioche, Paul raconte l’histoire d’Israël, il déclare : « Pendant 40 ans environ, Dieu les nourrit au désert … ; Il leur a donné des Juges … ils ont alors réclamé un roi ; Dieu leur a donné Saül … qui régna 40 ans » (Actes 13) ; et plus loin, en Actes 23, quand Paul rapporte le complot ourdi contre lui contre lui, il précise que « plus de 40 personnes participent à cette embuscade ».

•—Pour comprendre le symbolisme du Nouveau Testament, il est indispensable de visiter le 1er Testament. Examinons la scène des tentations de Jésus. Le récit de l'évangéliste Marc (le premier à avoir été écrit) est très bref, il indique juste qu'après son baptême “L’Esprit poussa Jésus au désert. Pendant 40 jours, au désert, Il fut tenté par Satan”. Ici il n’est pas question de jeûne, mais de tentation, sans qu'elle soit précisée ; la tentation est une épreuve qui révèle ce qu’il y a dans le cœur de l’homme.

—Reprenant le récit de Marc (chap. 1), l'évangéliste Matthieu (chap. 4), va le développer suivant sa propre cohérence théologique : “Jésus fut conduit au désert par l’Esprit, pour y être tenté par le diable. Après avoir jeûné 40 jours et 40 nuits ; Il finit par avoir faim ”. Matthieu décrit et interprète donc les tentations de Jésus comme la réplique des tentations d’Israël durant sa marche au désert. Le vocabulaire de la tentation fait partie du langage de l’Exode. Quand Dieu emmène son Peuple au désert pour faire alliance avec Lui, pour en faire son peuple, Il lui envoie des épreuves afin que ce peuple manifeste son attachement .

—Lire par exemple Deutéronome 8, 2 et suivants : « Tu te souviendras de la route que le Seigneur ton Dieu t’a fait parcourir depuis 40 ans dans le désert pour te mettre dans la pauvreté : ainsi Il t’éprouvait pour connaître ce qu’il y avait dans ton cœur, et savoir si tu allais oui ou non observer ses commandements. Il t’a mis dans la pauvreté, Il t’a fait avoir faim, pour te faire reconnaître que l’homme ne vit pas de pain seulement mais de tout ce qui sort de la bouche du Seigneur. »

—La mention des 40 jours de jeûne de Jésus évoque donc les 40 ans du peuple hébreu au désert. Pourquoi Matthieu insiste-t-il “40 jours et 40 nuits“ ? Cette mention fait sans doute allusion à Moïse séjournant deux fois au Sinaï en présence de Dieu : “Il fut avec le Seigneur 40 jours et 40 nuits ; il ne mangea pas de pain, il ne but pas d’eau” (Exode 34,28) ; et de même, après l'épisode malheureux du "veau d’or", Moïse raconte : “Je me suis prosterné devant le Seigneur comme la première fois, 40 jours et 40 nuits, je n’ai pas mangé de pain, je n’ai pas bu d’eau à cause de tous les péchés que vous aviez commis, dans l’attente des paroles du Seigneur.” (lire Deutéronome 9,18)

—Jésus lui aussi attend en jeûnant, mais c’est le Tentateur qui se présente... Jésus est ainsi présenté par l'évangéliste Matthieu comme le nouveau Moïse,

• La vie de Moïse est aussi racontée au chapitre 7 du livre des Actes : Alors qu’il vient d'être arrêté, Etienne se lance dans une longue prédication reprenant l'histoire d'Israël : « quand il (Moïse) eut 40 ans accomplis l’idée lui vint de se rendre parmi ses frères les Israélites » (7,23).

Puis Etienne poursuit : « au bout de 40 ans un ange lui apparut eu désert du mont Sinaï dans la flamme d’un buisson en feu » (7,30)... Si l'on se rappelle qu'en Deutéronome 34,7 il est écrit que “Moïse avait 120 ans quand il mourut”, on comprend que la vie de Moïse est voit se succéder trois périodes de 40 ans. Les 40 premières années il est à l’école de Pharaon, dans la seconde période il décide de visiter ses frères et après un meurtre il s’enfuit au désert ; la 3ème période de 40 ans commence au buisson ardent et dure jusqu’à la fin de sa vie. La vie de Moïse est donc elle aussi sous le signe du nombre 40.

• Enfin dans les Actes des apôtres, il est encore écrit que Jésus “s’est fait voir de ses disciples après sa mort pendant 40 jours, et les a entretenus du Règne de Dieu” (1,3). Toujours ce nombre de 40 : c’est la durée entre la mort et l’Ascension du Christ,c'est-à-dire sa disparition pour que la béance de l’absence se retourne, se convertisse (c’est le même mot) en certitude de sa présence, et que la vie de ses disciples en soit bouleversée.

La tradition juive appelle le Livre des Psaumes Tehillim (תהילים) d’après l’hébreu tehillot qui signifie louanges : le mot psaume vient ainsi de la traduction de l’hébreu, en grec psalmos, qui signifie chanter, chanter en s’accompagnant d’un instrument de musique. Nous ne connaissons pas tous les instruments de l’antiquité juive (luth, tambourin, corne-trompette : le shofar) ni l’écriture musicale ultérieure ou la mélodie originale des psaumes. Mais la Bible dans son ensemble nous invite à pratiquer les psaumes et à chanter encore les louanges de Dieu, c’est-à-dire à nous encourager toujours en chantant notre foi. Dans le N.T. : « Louez le Seigneur de tout votre cœur par vos chants et vos psaumes » (Ephésiens 5,19) ! C’est un signe de l’Esprit. Et dans l’A.T. : « Venez, chantons notre joie en l’honneur de l’Eternel ! Louons le Seigneur, notre rocher, car il est notre sauveur ! » (Ps 95.1), c’est un appel.

On ne peut donc pas imaginer un culte juif ou chrétien où l’on ne chanterait pas. Et, de fait, chaque génération de croyants a composé, publié et à adapté de nouveaux chants, hymnes, psaumes et cantiques. Du côté protestant luthéro-réformé, Clément Marot les a versifiés lorsqu’il séjournait à Alençon et nos recueils de chants d’Eglise réformée se renouvellent à chaque génération, jusqu’à notre actuel recueil « Alléluia ;». Bien que les jeunes sont le plus souvent attirés par l’adaptation de la production hymnologique anglo-saxonne (« Glorious ;» pour les catholiques, par exemple, les recueils « JEM », « ASAPH », et d’autres, pour les protestants évangéliques), nous chantons également ces cantiques, exceptionnellement, lors de nos cultes communs avec l’Eglise Hmong) et nous apprécions aussi.

Mais il y a plus que les belles mélodies perdues ou contemporaines du Psautier : ses paroles. Jésus, typiquement, aimait les Psaumes et les citait souvent. Il s’en ai s’approprié plusieurs affirmations : le fils et le Seigneur de David (Ps 110), la pierre rejetée devenue la pierre d’angle (Ps 118), la victime innocente, vient des psaumes 22,31, 41 et 59. Le succès du Livre des Psaumes auprès des chrétiens s’explique ainsi, au-delà de sa dimension christologique, par la richesse et la profondeur de son langage et de ses paroles. « Le livre des Psaumes contient toute la musique du cœur de l’homme » (R.E. Prothero, 1904) : le triomphe ou la défaite, l’enthousiasme ou la dépression, la joie ou le souci, la louange ou le repentir, l’émerveillement ou la colère… Ils nous parlent merveilleusement, à la fois de l’homme spirituellement vivant, mais aussi du Seigneur, Dieu vivant « créateur, soutien, roi, sauveur, Père, berger et juge ». « Qu’on appelle donc le Psautier ‘une petite Bible’ ! », écrivait Luther dans sa « grande Bible »… tant le chant est caractéristique du judéo-christianisme en général et de la foi chrétienne en particulier. « … Veux-tu voir la sainte Eglise chrétienne dépeinte en un petit tableau de formes et couleurs vives ? Contemple le psautier ! Il est pour toi un miroir fin, précis et pur de la chrétienté. Tu t’y percevras toi-même ainsi que le vrai Γνῶθι σεαυτόν ou nosce te ipsum [connais-toi toi-même], tu percevras finalement Dieu lui-même et toutes les créatures » (Luther).

Lecture du Psaume 8 : Qu’est-ce que l’homme ?

Psaume 8. 1 Psaume appartenant au répertoire du chef de chorale et au recueil de David. Accompagnement sur la harpe de Gath. 2 Ô Seigneur, notre Maître, que ta renommée est grande sur toute la terre ! Ta majesté surpasse la majesté du ciel. 3 Mais c'est la voix des petits enfants, des tout petits enfants, que tu opposes à tes adversaires. Elle est comme un rempart que tu dresses pour réduire au silence tes ennemis les plus acharnés. 4 Quand je vois le ciel, ton ouvrage, la lune et les étoiles, que tu y as placées, 5 je me demande : L'homme a-t-il tant d'importance pour que tu penses à lui ? Un être humain mérite-t-il vraiment que tu t'occupes de lui ? 6Or tu l'as fait presque l'égal des anges, tu le couronnes de gloire et d'honneur. 7 Tu le fais régner sur tout ce que tu as créé : tu as tout mis à ses pieds, 8 moutons, chèvres et bœufs, et même les bêtes sauvages, 9 les oiseaux, les poissons, et tout ce qui suit les pistes des mers. 10 Ô Seigneur, notre Maître, que ta renommée est grande sur toute la terre !

Qu'est-ce que l'homme ?

Toute la société, la vie les uns avec les autres, avec l’argent, avec la politique, est déterminée par sa réponse à cette question. L’homme est-il une personne ou un pion ? Cette question est aussi vieille que l’homme… et aussi contemporaine que le journal de ce matin.

Les matérialistes pensent que l’homme est purement matière, animal… en adoptant l’idée que l’homme n’est qu’un accident cosmique ils sont nécessairement emportés vers le pessimisme. Il y a les humanistes : optimisme triomphant. Et puis les réalistes, dont semble faire partie le psalmiste : l'homme est à la fois "animal" et "spirituel", les deux.

La beauté de la terre révèle l'auteur de la grandeur de la terre, animal, végétale, minérale, cosmique, et les petits enfants, les nouveaux-nés, la beauté spirituelle et humaine de la vie : ce psaumest une confession de cette majesté, du nom, autrement dit, de la nature de Dieu et de la nature de l'homme.

Il y a des siècles, le psalmiste observait le déploiement infini du système solaire, contemplait la beauté scintillante de la lune et du soleil, s’est posé la question du sens de la vie d'un humain. et sa réponse à la question de la valeur de l'homme a surgit ainsi, sous cette forme chantée et littéraire, dans sa vérité créatrice : Ô Seigneur, notre Maître, que ta renommée est grande sur toute la terre !

Que Dieu se soit abaissée vers les être humains ("qu'est-ce que l'homme pour que tu le visites"), qu'il lui ait accordé une position dominante sur la terre, le maintien ensemble de ces deux vérité, nous aide à avoir une vision équilibrée de l'être humain et à apporter une réponse juste à la question éloquente du psalmiste, à savoir : qu'est-ce que l'homme ? Autrement dit, quelle est la valeur de l'être humain ?

Il revient à chacun de répondre à cette question.

Pour moi, dans la perspective d'une histoire que Jésus raconte, l'homme est fait pour la maison du Père céleste, la communion avec Dieu, et quand il retourne à sa vraie demeure, il y retrouve sa vraie valeur, et sa joie.

Nouvelles des rencontres de ce jour

2012-02-06T10:27:00+01:00

Chers amis,

Un petit mot pour vous dire qu'au vu de la météo, la rencontre de ce jour du COEB (Cercle Oecuménique d'Etude Biblique) a été annulée : la prochaine rencontre aura lieu le lundi 19 mars. La rencontre de la chorale oecuménique au temple, en revanche, est maintenue, aujourd'hui de 20h à 21h.

Fraternellement, David Gonzalez

Quand Didier Decoin raconte...

2012-01-19T10:09:45+01:00

Didier Decoin a charmé les Dijonnais, hier, à La Cloche, où il était l’invité du Club des Ecrivains de Bourgogne. Notamment quand il a commenté son Dictionnaire amoureux de la Bible, paru chez Plon l’an dernier. Une érudition vertigineuse, un irrespect presque candide, parfois jubilatoire, un style souvent truculent, un sens du scénario exceptionnel et un véritable amour de la langue française : voilà un écrivain, un vrai, qui sait partager son émotion, son plaisir, et même sa foi. Ce fut une belle rencontre. Merci Didier.

Le comptoir d'église est à votre disposition

2011-12-10T19:00:00+01:00

Le comptoir d'église est ouvert tous les dimanches après le culte, ainsi que tous les mercredis de 15 à 18 h et les jeudis de 9h30 à 12 h. au 11, rue du Colonel de Faucher à Saintes.
De plus Lionel LACOMBE et son Bibles en Bus parcourent la campagne Saintongeaise.

L'accueil, le sourire, la compétence seront au rendez-vous
lionel.lacombe@yahoo.fr

La Bible à 1,50€, est disponible au comptoir d'église, et bien sur d'autres éditions sont à votre disposition.

Des livres pour votre culture personnelle

2011-12-10T00:10:00+01:00

Victoria a à coeur de nous recommander un vrai livre de chevets : " méditations quotidiennes pour le couple " de Gary Chapman, auteur du livre " les langages de l'amour " basé sur une solide expérience de conseiller des couples.
Chaque personne à qui j'ai recommandé ce livre en a été enchantée.
C'est aussi un bon cadeau de Noël pour un couple.
Chaque jour de l'année, après lecture d'un verset biblique, " un temps de pause et de réflexion quotidienne pour faire le point sur sa vie conjugale et trouver les moyens de la rendre plus harmonieuse. "
Et une prière, à la fois pour nous rapprocher de Dieu mais également de notre conjoint.
Une diversité de sujets sont traités dont l'éducation des enfants, les rapports avec parents, beau-parents, autants d'éléments, de situations , qui jalonnent la vie entière d'un couple.

Renseignez vous auprès de Lionel, pour commander cet ouvrage publié aux éditions FAREL

Garde le dépôt !

2011-11-28T15:18:00+01:00

Dimanche 27 novembre 2011

^{Télécharger}

1 Timothée 6.20-21

(Alexandre Sarran) | 33 min

Lecture biblique du jour : notre pain quotidien

2011-11-12T10:08:00+01:00

"Le désir de la rencontre grandit au fur et à mesure de l'assiduité avec l'Écriture, pour mieux connaître le Seigneur, pour se tenir en sa Présence, pour écouter sa Parole et faire sa volonté. " Enzo Bianchi (Prieur du monastère de Bose)

Les lectures bibliques quotidiennes (La bible en 6 ans) proposées par la Fédération Protestante de France sont disponibles ici :

Lecture biblique du jour

Et une aide à l'interprétation et à la méditation personnelle étant toujours bienvenue, voici ci-dessous une présentation et un lien vers le livret collectif "Notre pain quotidien 2012", disponible aux éditions Olivétan dès maintenant:

	N° EAN : 9782354791421
	Parution : Septembre 2011
	Edition : CO-EDITION OLIVETAN SOCIETE LUTHERIENNE DE MISSION
	Nbr de pages : 592
	Présentation : broché
	Poids : 0 g
	Collection : NOTRE PAIN QUOTIDIEN

Fortes des nombreux encouragements reçus lors de la première édition 2011, les Éditions Olivétan et la Société Luthérienne de Missionpoursuivent leur collaboration et proposeront à partir du 21 septembre 2011 :

Notre pain quotidien 2012

un éphéméride pour lire et méditer chaque jour la Bible, seul ou en famille.

Soucieux de répondre à votre attente, deux nouveautés ont été apportées cette année : une amélioration significative de la lisibilité des méditations et l’indication des listes bibliques du dimanche en usage dans l’Église réformée, et communes avec l’Église catholique.

Notre pain quotidien est conçu autour de trois axes complémentaires :

marquer le rythme du temps
en inscrivant les jours dans uncheminement liturgique,
inscrire la méditation du dimanche
dans un dialogue avec les enfants de 6 à 10 ans,
proposer une ouverture à l’Église universelle
en présentant des Eglises, des œuvres et mouvements, en évoquant des personnes qui ont marqué son histoire ou des événements.

Son objectif principal est de stimuler la lecture de la Bible, de proposer un outil pour dynamiser la piété personnelle et familiale. Ce projet contribuera ainsi à une nouvelle dynamique autour de la Bible et ce, dans le contexte où le rythme du temps, la vie familiale et l’ouverture à l’Église universelle sont souvent malmenés.

Prix : 9,30 € TTC

Quantité :

Lettre de nouvelles de l’Eglise réformée d’Alençon (n°17/oct 2011)

2011-10-11T13:26:00+02:00

Retrouvez en fichier joint ici la Lettre de nouvelles de l'Eglise réformée d'Alençon d'octobre 2011 : l'édito d'Elisabeth André, l'agenda des rencontres de l'Eglise et du consistoire et un hommage aux protestants du désert.

Bonne réception (de la Lettre en pj) et bonne lecture (des éléments d'agenda disponibles en cliquant sur "lire la suite"). Bien fraternellement,

David Gonzalez, pasteur

Editorial : "Les vertus du silence"

Arrivé à l'Horeb, Élie entra dans une caverne, où il passa la nuit. Alors le Seigneur lui adressa la parole : « Pourquoi es-tu ici, Élie ? » 1 Rois 19,9

Sur le mont Horeb où le prophète Elie passait la nuit dans une grotte, il y eut successivement un grand vent capable d' arracher les montagnes, un tremblement de terre et un feu.

Mais le Seigneur ne s' y trouvait pas. Puis vint le calme et Elie entendit soudain une voix ténue, un murmure, pour ainsi dire, qu' il reconnut comme venant de l' Eternel puisque, aussitôt, il s'enveloppa le visage de son manteau, de peur de mourir en voyant Dieu.

Comment reconnaître la voix de Dieu dans nos vies si agitées, si encombrées? Dans un espace quotidien, si petit soit-il, réservé au silence. Non pas comme un simple exercice spirituel mais comme un moyen d' ouvrir sa porte au Seigneur. Il faut bien que nous nous taisions pour qu' Il nous parle et que nous L' entendions.

Seigneur, bien souvent, nous remettons le silence à plus tard. Il nous faut terminer notre travail, régler certaines affaires, passer plusieurs coups de téléphone, etc. Tu frappes à notre porte et nous ne T’entendons pas, et pourtant c'est en Toi que nous puisons nos forces pour continuer notre chemin ou repartir dans une voie nouvelle.

« Je veux faire silence...

m' émerveiller...

tu as une parole pour moi ! »

(Extrait de « Faire silence » (prière de Jorg Zink, théologien et poète allemand)

Elisabeth André, présidente du conseil presbytéral

Agenda

Culte chaque dimanche à 10h30 au temple d'Alençon

Culte chaque 2ème dimanche du mois à 10h30 au temple d'Argentan

Ecole biblique chaque 3ème dimanche du mois au temple d'Alençon (le 16 octobre)

Chorale oecuménique chaque 1er lundi du mois de 20h à 21h30 au temple d'Alençon

Veillée de prière chaque dernier vendredi du mois de 18h à 19h au temple d'Alençon et chaque 1er et 3ème lundi du mois à Verrières.

Etudes bibliques

Lundi 17 octobre au Monastère Clarisses d’Alençon: D. Gonzalez. Tél. : 02 33 27 52 03

Mardi 25 octobre à 20h30 à Boissy-Maugis : Henri Koning. Tél. : 02 33 73 71 90

Mardi 27 octobre à 20h30 à L’Aigle : S. Lhermitte. Tél. : 02 33 24 30 35

Vendredi 28 octobre à 14h àCouterne : Michel Petit. Tél. : 02 33 37 97 96

Lundi 31 octobre à 20h30 à Argentan (à confirmer) : Catherine Kerléo. Tél. : 06 80 53 55 12

WE consistorial le 15-16 octobre 2011

Reprise de l'Ecole biblique au temple dimanche 16 octobre à 10h30

2011-10-10T12:15:00+02:00

Une catéchèse pour tous et pour toute l'année, à partir de dimanche prochain au temple d'Alençon! Des jeux, des chants, des prières, des cultes pour Noël, une superbe chronologie, des histoires, une foule de dessins à imprimer... Un DVD ROM édité par Méromédia, Fondation pasteur Eugène Bersier.

Notre pari :

Vous faire lire un texte de chaque livre du nouveau testament à partir de cette question : "jésus est ressucité ! qu'est ce que cela change pour nous ?"

Dans chaque livre (ou presque...) un extrait particulièrement révélateur est mis en lumière avec une animation pour chaque âge : les petits (4-7ans), les enfants (8-11 ans), les ados et les adultes.

Des outils pédagogiques pratiques et ludiques !

Pour les enfants, une carte postale au début de chaque rencontre, en lien avec la lettre étudiée.

Pour les ados, un logo qui peut être envoyé par SMS ou monté en badge ou en sticker.

Pour tous, des animations variées, extraits de films, lectures d'affiches ou de peintures, apports de textes, cartes, dessins, jeux...

C'est un outil proposé par le service national catéchétique en collaboration avec Méromédia.

Prix : 20 €

Pour en savoir plus

Fondation Eugène Bersier

Qohelet ou l'Ecclésiaste: bienvenu-e-s à l'étude biblique oecuménique de Couterne le 28 octobre

2011-10-07T15:44:00+02:00

"Vahiné, tout est vahiné" ?

L’Ecclésiaste me confirme que la foi ce n’est pas oublier la réalité ou prétendre avoir réponse à tout. Les questions qui me troublent et qu’il me rappelle, les aspects décevants de mon existence, je n’ai pas à les ignorer pour faire confiance à Dieu, pour écouter et recevoir les réponses qu’il me donne. C’est dans cette réalité déroutante que je peux écouter Dieu et lui faire confiance. Lui faire d’autant plus confiance qu’il ne cherche pas à éluder les questions. (Emile Nicole)

Compter une cinquantaine de minutes de lecture, dans la version "Second" en cliquant ici... Et/Ou RDV chez M. et Mme Petit le 28/10/11 à 14h. (Renseignements : 02 33 27 52 03) à la découverte des thèmes de l'Ecclésiaste : La vanité, le temps, la mort, la sagesse, le sens de la vie, le bonheur, le travail... et Dieu, d'après Qohelet, le constestataire!

COEB 2011-2012 « Le regard du Christ sur l’Eglise » Lecture des Lettres aux 7 Eglises (Apocalypse chapitres 1 à 3)

2011-09-23T13:25:00+02:00

Chers Amis du Cercle Oecuménique d'Etudes Bibliques d'Alençon,

Notre Sœur Anne-Chantal vient de me communiquer ce sur quoi notre groupe va travailler cette année.

Je livre donc à votre réflexion et le calendrier et ce que nous communique le Pasteur Gonzalez.

Bonne lecture : que l’Esprit nous guide !!! (...)

Restons unis fraternellement dans la prière, le partage et l’échange : Maud

PS : Notre 1^ère réunion aura lieu le lundi 17 octobre, à 18 heures.

Cercle Œcuménique d’Etudes Bibliques, Septembre 2011

3, rue de la Demi-Lune 61000 Alençon Tél. 02 33 80 21 70 steclairealencon@sfr.fr

Les réunions ont lieu le lundi, de 18 heures à 19 heures 30. La petite équipe de préparation réunie ce lundi 19 septembre vous propose le découpage suivant :

· 17 octobre 2011 : Ap 1, 1 à 2, 7 Introduction, et lettre à l’Eglise d’Ephèse

· 5 décembre 2011 : Ap 2, 8 à 17 Lettres aux Eglises de Smyrne et de Pergame

· 6 février 2012 : Ap 2, 18 à 3, 6 Lettres aux Eglises de Thyatire et de Sardes

· 19 mars 2012 : Ap 3, 7 à 13 Lettre à l’Eglise de Philadelphie

· 30 avril 2012 : Ap 3, 14 à 22 Lettre à l’Eglise de Laodicée

· 4 juin 2012 : Bilan de l’année, et temps de rencontre convivial …

Notre 1^ère réunion aura lieu le lundi 17 octobre, à 18 heures.

Le Pasteur David GONZALEZ nous introduira au travail de cette année, par la lecture du chapitre 1 de l’Apocalypse, et de la 1^ère lettre, adressée à l’Eglise d’Ephèse : voir document en pdf ci-joint.

A bientôt la joie de nous retrouver pour, ensemble, « entendre ce que l’Esprit dit aux Eglises » ! Bien fraternellement.

Sœur Anne-Chantal.

N.B. Si vous comptez participer aux réunions cette année, merci d’apporter à la 1^ère réunion :

- 6 enveloppes timbrées à votre adresse, cela facilitera le travail de notre secrétaire …

- ou votre adresse email, pour ceux qui souhaitent recevoir les circulaires par courriel.

Justice et Droits de l'Homme, une approche biblique

2011-09-16T10:28:00+02:00

Justice,
reconnaissance de la personne
et droits de l’homme

Une journée de reflexion et d'échanges
articulant problématiques politiques et textes bibliques
accompagnée par François VOUGA

Samedi 22 octobre 2011
au 102 Bd Arago, 75014 PARIS – Métro “Denfert-Rochereau”

– Libre participation aux frais –
Programme et détails pratiques ci-dessous...

(Vitrail du baptistère de l'église du Sacré Cœur à Audincourt–Doubs, Jean BAZAINE 1954)

Programme de la journée :

Accueil à partir de 9h00

9h30 – 10h00

– Ouverture et question –

• Quelle promesse fonde les droits de l’homme et du citoyen ?
(François Vouga)

• L’immémoriel des droits de l’homme : La place de ce que l’on oublie
(Philippe Kabongo Mbaya)

10h00 – 11h00

– Le droit, les droits et la reconnaissance de la personne –

• Justice et hypocrisie : Matthieu 6,1-18
(François Vouga)

• L’ambiguïté des termes “droit” et “droits”
(Bernard Piettre)

• Première discussion

11h30 – 12h30

– La liberté, les libertés individuelles et les droits de la personne –

• Reconnaissance, liberté et droits : 1 Corinthiens 9,1-23
(Patrice Rolin)

• Libertés individuelles et droits civiques
(Eric Hernandez)

• Deuxième discussion

12h30 – 14h00
Repas sur place (sandwichs, salades, fruits, café... – Libre participation)

14h00 – 15h00

– L’universalité de la reconnaissance de la personne et des droits –

• L’universalité parfaite de la reconnaissance,
fin des idéaux de perfection : Matthieu 5,43-48
(François Vouga)

• Fonder l’universalité des droits dans la laïcité
(Annick Jacq)

• Troisième discussion

15h30 – 16h30

– L’autorité fondatrice de la reconnaissance et des droits –

• L’héritage de la “dike” : la justice dans la Grèce ancienne
(Renée Piettre)

• La providence comme fondement de la justice : Matthieu 6,25-34
(François Vouga)

• Quatrième discussion

16h30 – 17h00

– Envoi et question –

• Quelle promesse reconnaissons-nous
comme fondement des droits universels ?
(François Vouga)

———————————————————
– Merci d'annoncer votre participation –
Contact : <patrice.rolin@orange.fr> / 06 72 38 19 13
—————————————————————————–——

— Cette journée de réflexion et d'échanges vous est proposée dans la dynamique du Christianisme social. Né à la fin du 19e siècle, et relancé en France le 2 octobre 2010, le mouvement du Christianisme social a pour projet de renouveler la confrontation de la foi chrétienne avec son environnement social, économique, culturel et écologique, de poser des paroles et des gestes de libération, dire publiquement notre espérance et agir en conséquence. Le Christianisme social s'organise de manière souple en “communes théologiques” locales ou thématiques. Cette rencontre est ainsi organisée par la Commune théologique du sud francilien actuellement composée de : Eric et Dominique Hernandez, Philippe et Agnès Kabongo Mbaya, Bernard et Renée Piettre, Annick Jacq et Patrice Rolin.–

Textes inspirés des 18 et 23 juin 2011

2011-06-23T14:45:04+02:00

Une question me fut posée

Pourquoi es-tu parti ??

Réponse:

Texte inspiré du 18 juin 2011

"Gare aux rapatriés du moyen âge !"

Sephira

Réf. bible de Louis Segond

Galates 5

5.1: "C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude."

Prochaine rencontre du COEB

2011-05-25T10:28:00+02:00

Cercle Œcuménique d’Etudes Bibliques,

3, rue de la Demi-Lune

61000 Alençon

Tél. 02 33 80 21 70

Réunion du lundi 6 juin 2011, à 18 heures.

A chacun, Paix et Joie en Jésus Ressuscité !

Juste quelques lignes pour vous rappeler la date et le déroulement de notre prochaine rencontre :

o Conclusion de notre année sur « Les rencontres de Jésus dans l’Evangile selon saint Jean » …

o Projets pour l’année 2011-2012 : nous fixerons les dates (apportez vos agendas ! ), et nous choisirons ensemble le thème de notre étude.

o A la réunion du mois de mai, nous avons envisagé de prolonger, comme l’an dernier, cette dernière réunion par un temps de convivialité autour d’un « apéritif dînatoire », avec ce que chacun apportera …

Bien fraternellement, à bientôt !

Sœur Anne-Chantal

Qui a envie d'être aimé ? Film d’Anne Giafferi, tout à la fois profond et léger.

2011-05-12T09:41:00+02:00

La Voix a beaucoup trop tardé à vous parler de ce très beau film sorti en février. On ne peut plus le voir que dans le cinéma Chaplin (ex Saint Lambert ) 6 rue Péclet 75015 jeudi 12 mai et lundi 16 mai à 14h30.

Ce film est d'abord très original par son sujet : la redécouverte de la foi chrétienne par un homme dont la vie semble comblée. La réalisatrice, Anne Giafferi, choisit d'aborder ce sujet sérieux et profond sur un ton léger, une comédie et c'est la conjonction des deux qui en fait une oeuvre rare dans un style moderne et pudique.
En fait, Anne Giafferi raconte l'itinéraire spirituel de son mari, Thierry Bizot, auteur de « Catholique anonyme » . Elle se place en observatrice et choisit d'évoquer l’évolution de cet homme qui ouvre son regard sur la foi, son rapport à Dieu au travers de sa vie familiale.

Cette aventure commence avec le fils, adolescent tourmenté et secret auquel Antoine n'ose pas parler ni exprimer son affection. Le professeur principal a convoqué les parents et, pour une fois, c'est Antoine qui va se rendre au rendez-vous. Cette rencontre s'est très bien passée mais, peu après, une invitation à une réunion de catéchèse est envoyée. Antoine n'ose pas esquiver : il s'y rend et il tombe sur une assemblée qui lui semble étrange, « ringarde » dans une arrière-salle miteuse où on pose une question impudique et déplacée « Qui a envie d'être aimé? » Et pourtant, Antoine, qui est avocat, a une épouse médecin, et évolue dans un milieu socio-culturel brillant va rester et retouner régulièrement à ces réunions.

Mais il n'ose l'avouer à son entourage sauf à sa soeur, excentrique et déprimée par ses aventures sentimentales ratées ( excellente Valérie Bonneton). C'est en secret qu'il se met à lire la Bible qu'il cache sous les dossiers de ses clients dans son bureau. Les fêlures d' Antoine sont évoquées aussi au travers ses rapports tendus avec son père ( Jean - Luc Bideau) dur et exigeant et l'hostilité méprisante du frère immature et violent (Benjamin Biolay). Mais c'est surtout à sa femme Claire ( la très belle Arly Jover) qu'il n'ose pas se confier car il craint son incompréhension.

La quête de sens et la redécouverte de la foi d' Antoine est pleine de timidité, de crainte. Il a presque honte de cette démarche vers ce Dieu auquel il se trouve confronté brutalement grâce à une magnifique statue de « Christ aux liens » dont le visage semble interrogateur. La confrontation avec les chrétiens le rebute : par exemple, à la messe, le baiser de paix qui lui est donné par une voisine le révulse au premier abord.

Le ton est léger c'est une comédie qui n'hésite pas à évoquer avec beaucoup d'humour les apparences qui prêtent à sourire et la crainte des railleries d'un monde « branché » qui a beaucoup plus de mal à accepter la foi catholique que des croyances plus ésotoriques ou exotiques...

Antoine (incarné avec beaucoup de finesse par Eric Caravaca) nous est très proche avec sa foi fragile, inquiète, et ses incertitudes. Le fils et la femme d' Antoine nous émeuvent par leur angoisse de ne plus être aimés.

Bref un très beau témoignage «en mode mineur» tout à la fois profond et léger. Film à voir absolument en salle ou en ... DVD (dès sa sortie)

Monique Garrigue-Viney

Mag'Bible spécial ”Nouvelle TOB”

2011-04-08T14:08:00+02:00

MAG’BIBLE
Le magazine 100% Bible ...

(manuscrit éthiopien d'Esdras)

MAG’BIBLE

vous invite à découvrir la Bible, son histoire, son influence, son actualité.

Une émission réalisée par le Service télévision
de la Fédération protestante de France.
Dimanche 10 avril de 10h00 à 10h30
sur France 2

Cette émission est visible durant une semaine en cliquant ici.

Au sommaire de ce numéro :

Rencontre et entretien avec

• Sophie STAVROU,
—maître de conférences à l’Institut de théologie orthodoxe St Serge à Paris
et
• Eric JUNOD,
—professeur honoraire de l’Université de Lausanne

–oOo–

En lien avec cette émission,

vous pouvez lire les articles suivants :

• Une bibliothèque à géométrie variable...

• Apocryphes ou deutérocanoniques ?

• Traduire la Bible

–oOo–

Plus d'info

Guide de travail biblique

2011-04-04T12:04:59+02:00

Ecriture, Confession de foi, Eglise

Cette étude de la Communion d'Eglises protestantes en Europe (CEPE) nous donne l'occasion de reprendre la question de notre compréhension de l'Ecriture. L'objectif : savoir exprimer ce que nous croyons dans la société actuelle et pouvoir nous situer par rapport aux nombreux mouvements « qui se fondent sur une stricte identification du texte biblique et de la Parole de Dieu valable en tous temps ».

La Communion protestante luthéro-réformée (CPLR) a souhaité faciliter l'accès à cette étude de la CEPE en proposant un guide de travail. Celui-ci permettra de faire réfléchir à quelques aspects fondamentaux et concrets de la foi chrétienne selon un regard protestant. Etude biblique, réflexion au sein d'un conseil presbytéral, culte à thème, animation catéchétique... servez-vous !

Ecriture, Confession de foi, Eglise

Guide de travail

10 Commandements

2011-02-21T09:05:00+01:00

COMMANDE/MENTS /R /UR

Extrait du :
dictionnaire encyclopédique
de la Lecture Noble.
[Photo : Tableau de José Ribéra 1638]

Arabe

1. a°l a°mr, le commandement,
l'ordre donné par le Dieu.
2. a°l a°mr, l’affaire,
les affaires (de l’homme), le comportement (de l’homme).
3. a°l a°mir a°l mouminina, le "commandeur des croyants".
à ne pas confondre avec M6, commandeur des crédules.

Cf. le calife (a°l Ra°lif), le responsable sur terre de l'exécution des ordres du Dieu.

Qour'an § S.97 - v.4 "Alors descendent Anges, Esprit ... par permission de leur Seigneur avec tous Ses commandements."

Bible Eccl. 12.15 "...Crains Dieu et observe ses commandements : Oui, voilà tout [ce qui est du devoir de] l'humain, car Dieu amènera en jugement pour tout ce qui est caché, soit bien, soit mal."

LES 10 COMMANDEMENTS
comparatif entre la Bible et le qour'an

1°Ex.20/3 Tu n'auras pas d'autre Dieu devant Ma Face
1°§ S.17 - v.23 N'adorez que Lui (le Dieu)

2°Ex.20/4 Tu ne feras, ni adoreras d'image de la création...
2°§ S.41 - v.37 Ne vous prosternez ni devant...

3°Ex.20/7 Tu n'invoqueras pas en vain le nom du Seigneur.
3°§ S.25 - v.53 Et ils jurent par le Dieu...

4°Ex.20/8 Tu feras ton ouvrage en 6 jours et sanctifiera le 7°
4°§ S.57 - v.4 Lui qui a créé les cieux...en 6 jours

5°Ex.20/12 Tu honoreras ton père et ta mère.
5°§ S.17 - v. 23...de la bonté envers père et mère

6°Ex.20/13 Tu ne tueras point.
6°§ S.4 - v.93 Quiconque tuerait un croyant...

7°Ex.20/14 Tu ne commettras pas d'adultère.
7°§ S.24 - v.2 Le fornicateur...point de pitié...

8°Ex.20/15 Tu ne déroberas point.
8°§ S.60 - v.12 ...Ne voleront pas...§ S.5 -v .38

9°Ex.20/16 Tu ne porters pas de faux témoignages
9°§ S.4 - v.135 Pas de faux témoignage...

10°Ex.20/17 Tu ne convoiteras point…
10°§ S.4 - v.32 Ne convoitez pas ce que le Dieu leur a attribué.

Est-il besoin de souligner l'exacte similitude entre les 2 textes ?

POUS, le pied

2011-02-14T07:50:00+01:00

——Les lignes qui suivent évoquent le mot pous. Mais ce n’est pas le pouce de nos mains. Ce pous là est un mot grec qu’on pourrait transcrire dans notre alphabet latin avec les lettres p.o.u.s et ce mot désigne le pied.

Un mot de la Bible par
Dominique Hernandez...

——Tout en bas, à une extrémité du corps, nos pieds nous permettent de nous tenir debout et de marcher. La stature verticale et la marche sur les deux pieds sont des caractéristiques de l’espèce humaine ; les pieds sont des éléments très importants de notre corps, de notre humanité aussi et leurs fonctions particulières les investissent d’une dimension symbolique également très importante.

——Ces deux aspects fonctionnel et symbolique des pieds sont présents dans la Bible, et dans le Nouveau Testament où nous circulerons dans cette note.

Là où l’humain se tient

——Commençons par considérer le terme comme représentant le lieu où se tient l’humain. pous, c’est l’être qui se tient debout, en un lieu. C’est par la plante du pied que l’être humain est en contact avec le sol et c’est ainsi que pous désigne aussi le socle d’une existence. (Notons même que par l’intermédiaire du mot plante dans l’expression « plante du pied », nous touchons aussi à la notion d’enracinement d’une existence.) D’une autre manière, on pourrait dire que pous, le pied, c’est ce qui met l’humain en prise avec la terre, en prise avec une humanité modelée à partir de cette terre selon le récit du deuxième chapitre de la Genèse. C’est en sentant la terre sous ses pieds que l’humain reste en contact, reste conscient de sa nature de créature.

——Mais la capacité à se tenir seul et la mobilité sont des conditions naturelles d’épanouissement et de développement de l’humanité et d’un être humain dans cette humanité. Ceux qui ne peuvent se tenir sur leurs pieds, paralysés ou blessés, dépendent entièrement du bon vouloir de ceux qui les porteront et s’occuperont d’eux. Assis ou couchés, immobiles, ils peuvent facilement être rejetés à part, à l’écart, oubliés. C’est alors que le livre des Actes met en scène dans la ville de Lystre l’apôtre Paul, qui voyant un homme impotant (littéralement "impotant des pieds, et boîteux depuis depuis sein de sa mère"), l’interpelle ainsi : «Lève-toi, droit sur tes pieds !» (Actes 14,8-10). Ce lève-toi, qu’on pourrait aussi traduire par «sois ressuscité» parce qu’il s’agit du même verbe grec, résonne de la puissance et de l’oeuvre de l’Esprit de Dieu agissant à travers l’apôtre et restaurant un être perdu dans son humanité et dans l’humanité : le redressant sur ses pieds.

——Dans le registre de ces pieds qui désignent l’être, parlons des pieds nus. Nus, sans chaussures, sans sandales plus exactement, car il s’agit des pieds de Moïse rencontrant le Dieu d’Israël dans un buisson qui brûlait sans se consumer. Et la voix divine lui ordonne : «N’approche pas, et ôte tes sandales car le lieu où tu te tiens est saint.» Ce récit du troisième chapitre du livre de l’Exode est rappelé par Etienne dans le livre des Actes (chap. 7), dans le discours qu’il prononce après son arrestation. Il rappelle cet ordre du Seigneur à Moïse: «Enlève tes sandales car le lieu où tu te tiens est une terre sainte». Se présenter pieds nus devant Dieu est un signe de respect envers la divinité, un signe d’humilité de la part d’une créature face au Créateur. Mais se mettre pieds nus, c’est aussi assurer sa présence en un lieu par le contact direct du sol. Etre pied nu, c’est également s’approcher plus près de soi-même ; c’est abandonner ce qui exerce une pression ou une protection : un abandon qui permet d’être soi. C’est une expérience qu’on peut ressentir quand on enlève ses chaussures après une journée bien remplie : quelle détente, quel bien-être, quelle disponibilité nouvelle d’un coup ! A l’Horeb, pieds nus devant le buisson ardent, Moïse est là, vraiment là, prêt à entendre ce que va dire le Seigneur Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (lire ce texte).

——Dans les premiers chapitres du livre des Actes se trouve à plusieurs reprises la mention des pieds des apôtres. Ainsi s’exprime une qualité d’être particulière. Car c’est là, aux pieds des apôtres, que les croyants de la communauté de Jérusalem viennent déposer le produit de la vente de leurs biens, afin que cet argent soit réparti à chacun selon ses besoins. Ainsi fait Joseph surnommé Barnabas, qui ayant vendu un champ, apporte l’argent obtenu aux pieds des apôtres. Le chapitre 4 se termine par cet exemple de communion de cœur et d’esprit que Luc, l’auteur du livre des Actes, décrit comme étant à la fois une manifestation de l’action du Saint Esprit dans la communauté et un témoignage de cette communauté vers l’extérieur (lire ce texte). Mais le chapitre suivant met en scène sans transition l’exemple inverse avec le couple formé par Ananias et Saphira qui ayant eux aussi vendu un bien, en gardent secrètement pour eux une partie et déposent le reste aux pieds des apôtres. Confondus par Pierre l’un après l’autre Ananias puis Saphira tombent morts là où leur mensonge est dévoilé : aux pieds de Pierre (lire ce texte). De ce drame tragique, retenons aujourd’hui que les pieds des apôtres tiennent lieu de point de manifestation de la communion avec les plus pauvres de la communauté, un point de redistribution de tout ce qui est mis en commun. La faute du couple, qui est d’avoir rompu la communion d’esprit et de vie de la communauté, trouve sa conséquence en ce même lieu qui symbolise l’unité.

(Ananias mort aux pieds de Pierre, Masaccio)

——Ainsi, disant l’être, les pieds expriment aussi des modes de relation. Cette symbolique des pieds est traduite par des formules populaire: par exemple « ne pas mettre les pieds quelque part » ou encore « voter avec ses pieds ». « Fouler aux pieds » quelque chose est un geste de mépris : l’expression est employée dans le Nouveau Testament, dans l’évangile de Matthieu pour le sel qui ne sale plus, le sel qui a perdu sa saveur. Le sel de la terre que sont les croyants est appelé à veiller sur sa qualité, sans quoi, inutile, il ne vaut pas plus et n’est pas mieux traité que la poussière (Matthieu 5,13). Toucher quelqu’un du pied n’est pas un geste positif : méfiance, mépris, humiliation, haine ou violence sont ainsi manifestés.
——Dans une perspective voisine, secouer la poussière de ses pieds en quittant une maison ou une ville, témoigne du refus de garder quoi que ce soit de son passage : pas de souvenir, pas de regrets, pas de relation mais rupture : on quitte sans rien on passe ailleurs. C’est ce que les disciples de Jésus, chapitre 10 de l’évangile de Matthieu, sont conviés à faire dans les lieux où on ne les recevra pas.

Aux pieds de Jésus...

——Une autre manière d’exprimer une relation est de s’asseoir au pied de quelqu’un. C’est manifester une volonté d’écoute, jusqu’à l’obéissance (ce que le grec fait particulièrement bien comprendre, le verbe obéir étant construit à partir du verbe écouter). Telle est la position de tout disciple écoutant son maître. Nous en trouvons une belle image dans l’évangile de Luc au chapitre 10, où Marie la sœur de Marthe s’assied aux pieds de Jésus pour écouter son enseignement, sans plus s’occuper d’aider sa sœur très affairée par la préparation du repas. Assise auprès du maître : c’est la meilleure place ; c’est la meilleure part dira Jésus à Marthe qui se plaint de l’inactivité de Marie, c’est la meilleure part que cette écoute attentive du Seigneur qui est là.

(Christ chez Marthe et Marie, Engebrechtsz)

——Après la position de l’écoute, voici le geste de la prière, supplication quand par exemple Jaïrus tombe aux pied de Jésus pour le prier de venir guérir sa petite fille qui est mourante. Jaïrus, chef de la synagogue, reconnaît par ce mouvement à la fois son impuissance et la puissance de celui qui est plus grand que lui. La même impérieuse raison, la maladie de son enfant jette aux pieds de Jésus une femme syro-phénicienne, qui se tourne vers celui qui guérit a-t-elle entendu dire. Elle l’étrangère, la païenne est portée par une telle détermination qu’elle n’hésitera pas, déjà toute courbée dans la poussière, à se comparer à un petit chien afin que Jésus accepte de guérir son enfant.
——Et les femmes au matin de Pâques, selon l’évangile de Matthieu, saisissent les pieds du Ressuscité lorsqu’il leur apparaît, en se prosternant devant lui, geste de joie autant que de crainte devant ce Vivant qu’elles ont vu mourir sur une croix deux jours plus tôt.

——Dans l’évangile de Luc, une femme vient interrompre le repas auquel Jésus a été convié par le pharisien Simon. Elle pleure tant que les pieds de Jésus sont trempés de ses larmes. Alors elle les essuie avec ses cheveux avant de les embrasser et de les oindre de parfum. Larmes, chevelure, parfum, tous ces éléments d’intimité déposés aux pieds de Jésus dans un élan ou se mêlent amour, reconnaissance, supplication, et offrande tissent la trame d’un bouleversement qui vient saisir non seulement les témoins de la scène, mais chaque lecteur du récit qui voudrait devenir peintre, poète ou musicien pour exprimer le sentiment de l’essentiel qui est là, dans cet être entièrement rassemblé, délivré, abandonné aux pieds de Jésus qui lui seul peut donner, délivrer une parole de vie, de paix, de salut.

(Repas chez Simon le pharisien, Rubens)

——Aux pieds de Jésus, on vient chercher et recevoir le salut, le pardon, la paix, dans cette confiance parfois brute qui est toujours le cœur de la foi. Au plus près de cette terre que Dieu est venu rejoindre en Jésus de Nazareth, là où il se tient sur la terre, lui le Seigneur et Sauveur, au lieu même de cette présence, de cette proximité inouïe, la confiance se glisse, se pose, se verse, se crie. Ce n’est pas le moindre des paradoxes des pieds que d’assurer d’une part la stabilité, la solidité du corps humain et d’autre part, de susciter un bouleversement, un trouble par l’intensité des relations qui se révèlent par leur intermédiaire.

——Ainsi, pour finir ce parcours, ce geste de Jésus vers les pieds de ses disciples. Cette fois, c’est lui, le Seigneur qui se baisse, se courbe, lave et essuie les pieds de ceux qui le suivent souvent en tâtonnant, en trébuchant, en hésitant. C’est devant ces pieds-là que le Seigneur s’incline pour les rafraîchir, les délasser, en prendre soin : c’est tout cela laver les pieds de quelqu’un. C’est aussi l’honorer. Cette fois, c’est Jésus qui honore, c’est lui, qui dans le même geste où il assure un geste de service, parce qu’il est toujours le Seigneur, élève ses disciples. Ils ne sont plus serviteurs. Ils sont amis, plus que serviteurs. Jésus prononce ces mots un peu plus tard, mais en lavant les pieds de ses disciples il instaure bien entre eux et lui, parce qu’il est le Seigneur, une communion dont la notion sera plus amplement déployée dans le discours suivant : il les invite à entrer dans la communion existant déjà entre le Père et le Fils. Geste de l’amour extrême dit l’évangile de Jean, que Pierre ne comprend pas, et dont les disciples des siècles suivants seront eux aussi bien embarrassés. Car « faites-vous de même les uns aux autres » avait dit Jésus.

Dominique HERNANDEZ

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L'article qui précède est le texte de l'émission
“Un mot de la Bible” sur Fréquence Protestante 100.7 FM
du samedi 8 janvier 2011.

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En lien avec cette note, lire :

• HUPODEMA, sandale

La Bible parmi les applications les plus téléchargées depuis la création de l'App Store

2011-01-31T23:55:00+01:00

Apple vient d’annoncer que le seuil des dix milliards de téléchargements a été franchi sur l’App Store et la firme à la pomme en a profité pour publier son top 10 des applications les plus téléchargées de tous les temps (en fait un top 40 qui varie selon les pays). Et là, miracle! On trouve la Bible dans le top 10 des applications gratuites pour iPad chez les américains ! Les applications françaises se placent, elles, en bonne place dans les divers classements, mais d'après les spécialistes, les français seraient d'avantage amateurs d'applications "pratiques" (Ratp, SNCF, Pages jaunes, Via Michelin), là où le TOP 40 US des applications est composé à 80% de contenus "culturels" (jeux, musique et vidéo, pricncipalement). "Une confirmation de l’esprit cartésien que l’on nous attribue si souvent (sans vouloir faire de la sociologie de comptoir) ?" Quoiqu'il en soit, l’App Store ayant ouvert début juillet 2008, soit depuis environ 900 jours, cela représente plus de 11 millions de téléchargement par jour… Et vous, qu'aimeriez pouvoir télécharger sur notre site ? Exprimez vous dans les commentaires, n’hésitez pas à partager votre expérience. David Gonzalez (source: Presse Citron, Eric Dupin).

La Bible, un singulier pluriel !

2011-01-12T16:31:00+01:00

Du port, aux livres

——Il était une fois, sur la côte de l'actuel Liban, un port nommé Guébal mais que les grecs appelaient Byblos.

(vue actuelle du port de Byblos, le site archéologique est sur la droite)

——A partir de la fin du 2^ème millénaire av. JC, les Phéniciens, peuple de commerçants et de marins, y prospèrent. De nombreux produits transitent par Byblos et sont transportés jusqu'aux confins de la Grande Mer. Parmi ceux-ci, le précieux papyrus, une spécialité égyptienne. Avec la tige de cette plante des marais des bords du Nil, les Égyptiens confectionnaient des feuilles servant de support pour l’écriture, dès la fin du 4^ème millénaire. Notre mot français ‘papier’ vient d’ailleurs du mot ‘papyrus’, alors même que le procédé de fabrication du papier vient de Chine !

— Des siècles durant, le papyrus d'Égypte transita par Byblos, en particulier vers la Grèce.

—Les Grecs appelèrent donc ces feuilles de papyrus du byblos. C'est-à-dire “le produit venant de Byblos”.

——Ces feuilles pouvaient être utilisées séparément ou assemblées en longues bandes formant un rouleau, un volumen en latin. Au début de l'ère chrétienne, on commença à relier ces feuilles en cahiers, pour former un livre qu'on nomma codex. Mais rouleau ou cahier, volumen ou codex, les Grecs appelèrent un ouvrage fait de feuilles de papyrus, un biblos ou un biblion.

——Ainsi dans la version grecque du Premier Testament les mots biblos et biblion traduisent l’hébreu SéPhèR. (= livre, registre, lettre…). Et les auteurs du Nouveau Testament utilisent ces mots pour désigner leurs œuvres ou d’autres écrits (Matthieu 1,1 ; Marc 12,26 ; Luc 4,17.20 ; Jean 20,30 ; 21,25 ; Apocalypse 3,5 ; 22,18-21). Tous ignorent bien entendu que leur livre se trouvera un jour dans une collection nommée “la Bible”.

Du pluriel, au singulier

——Les chrétiens des premiers siècles appelèrent naturellement la traduction grecque de la Bible hébraïque, et la collection des livres du Nouveau Testament de la plus simple des façons : ta biblia, “les livres”, parfois ta biblia ta agia ou ai iérai bibloi “les livres saints”. Il était donc clair pour eux qu'il s'agissait d'une pluralité d'écrits. Ainsi, vers 400 ap. JC, Jérôme, le grand traducteur de la Bible en latin parlait encore de cet ensemble de livres comme d'“une bibliothèque divine”.

——Comme dans toute bibliothèque, surtout si l’écriture de ses ouvrages s’étale sur près d’un millénaire, leurs auteurs ont des positions différentes quant aux sujets traités. La Bible présente donc en son sein une certaine diversité à propos des grandes questions existentielles de l'humanité, ou des façons de se représenter Dieu. Bien sûr, il ne s'agit pas d'un assemblage hétéroclite, mais au sein d’une relative unité apparaît aussi une grande diversité. Certains livres entrent même en débat avec d'autres.

——Au cours des premiers siècles de l'ère chrétienne, la liste des livres retenus dans Nouveau Testament se constitue, et ceux-ci sont adjoints à l'Ancien Testament. C'est aussi la période où l’on adopte progressivement l'assemblage de cahiers pour constituer des codex, les ancêtres de nos livres reliés. Mais c'est aussi et surtout la période où, en Occident, le latin remplace progressivement le grec, la langue commune de l'Antiquité.

——Le latin va alors transposer littéralement le mot grec ta biblia, “les livres”. Mais voilà, ce pluriel biblia, “les livres” est alors compris comme un féminin singulier. Biblia en latin signifie “la Bible” ! C'est le même son, mais en grec c'est un neutre pluriel, alors qu’en latin c'est un féminin singulier. Et voilà notre bibliothèque plurielle transformée en un ouvrage singulier. Bien sûr, il ne s'agit pas là d'une erreur de traduction, mais de l'aboutissement d'un long processus fondé sur la conviction qu’une Parole singulière s'exprime dans les différents livres de la Bible. Une même Parole, certes, mais au travers de plusieurs voix ! Ainsi, respecter la singularité de la Bible, c’est aussi entendre les voix diverses et parfois divergentes qui entrent en débat au sein même de la bibliothèque plurielle qu'elles constituent.

Patrice ROLIN

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(l'article ci-dessus est paru dans Paroles Protestantes de janvier 2011)

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En lien avec cet article, lire :

• BIBLIA, bible (qui développe la note ci-dessus)

• GRAPHÔ, écrire

Traduire, toujours traduire

2010-12-27T09:05:00+01:00

Article : de Yahoo.ca*

"L'Ecole biblique et archéologique française (Ebaf), qui a produit la célèbre Bible de Jérusalem, a fêté dimanche son 120e anniversaire dans la Ville sainte.

Fondée en 1890 par le père dominicain Marie-Joseph Lagrange, un professeur d'histoire ecclésiastique, l'Ebaf réunit aujourd'hui une vingtaine de frères dominicains, dont 15 chercheurs originaires du monde entier, au couvent de Saint-Etienne, près de la porte de Damas, à Jérusalem-Est.

Plus ancien centre de recherche biblique et archéologique de Terre sainte, L'Ebaf s'est faite connaître dans le monde entier par ses études critiques de la Bible, se basant sur la foi, mais aussi sur la raison et le contexte dans lequel les textes ont été écrits.

"Cette lecture critique des textes lui a d'abord valu des réactions négatives des autorités romaines, qui l'ont accusée de "rationalisme caché" et de "néo-protestantisme", a rappelé le directeur de l'Ebaf, le père Hervé Ponsot, lors d'une messe consulaire retransmise en direct à la télévision française, à l'occasion du 120e anniversaire.

Mais désormais, le père Lagrange (1855-1938), qui est enterré à Jérusalem, est reconnu comme un "précurseur" des études bibliques, a souligné le père Ponsot.

Fruit du travail des exégètes de l'Ecole, la Bible de Jérusalem, publiée en 1956 et modèle des bibles modernes, a été traduite en de nombreuses langues.

L'Ebaf conduit des fouilles archéologiques dans tout le Moyen-Orient, notamment dans la bande de Gaza, sous la direction du père Jean-Baptiste Humbert...

Commentaire : A quand l'Ecaf (Ecole coranique et archéologique française) ? Malgré ses lectures critiques du texte du qour'an et les réactions négatives des "autorités" musulmanes françaises et étrangères cet institut ferait preuve d'un peu de rationalisme et fournirait des bases plus sûres que celles omniprésentes de l'islam sunnite et chiite.

A quand l'autorisation de fouilles de la ville de la Mecque et de Médine ? Mais aussi de Khaibar et de Taïf, pour confirmer ou infirmer certaines affirmations de la Sirah officielle du Prophète ?

Tans que ce travail n'aura pas commencé, l'islam n'aura pas ses lettres de noblesses auprès des croyants de la planète qui mettront toujours en doûte la bonne foi des dirigeants d'une "religion" qui ne veut pas jouer la transparence.

[*coordonnées de l'article de Yahoo.ca :
http://fr-ca.actualites.yahoo.com/lecole-biblique-et-archéologique-française-célèbre-ses-120-20101226-090513-697.html]

Jésus avant JC ?

2010-12-14T12:00:00+01:00

——La Bible de Pommersfelden (11^e s.) illustre le récit de Genèse 2 en figurant un personnage représenté comme l’était Jésus-Christ tirant par le poignet une femme (Ève) issue du côté d’un homme endormi. Comment en est-on venu à imaginer ainsi le Créateur sous des traits attribués généralement à l’homme de Nazareth ?

(miniature vers 1450) >>pour d'autres images cliquer ici<<

——À la différence des dieux grecs immortels mais non éternels, le Dieu de la Bible fut perçu comme n’ayant ni début ni fin : Il était déjà là au commencement (Genèse 1,1). En traduisant en Exode 3,14 les quatre lettres de Son Nom hébreu par le participe présent grec ôn, “l’Étant”, “Celui qui est” (voir Apocalypse 4,8), on a ouvert la porte à toutes sortes d’interprétations philosophiques comme celles de Philon d’Alexandrie, contemporain de Jésus. À côté de nombreux textes du Nouveau Testament qui présentent Jésus comme un homme choisi par Dieu, adopté par Dieu ou encore devenu Dieu lui-même, quelques versets suggèrent que Jésus-Christ Fils de Dieu, ressuscité, partage l’éternité de son Père. Qui donc, pour les auteurs de ces textes, était Jésus avant sa naissance ? Cette conception christologique a pu être formulée à partir de quatre pistes de réflexions :

Il était “en forme de dieu”

——On peut lire une expression ancienne de l’idée de la préexistence de Jésus-Christ dans l’hymne cité par Paul dans sa lettre aux Philippiens :
——“Christ Jésus qui, à l’origine avait une forme de dieu,
——n’a pas songé à s’emparer de son égalité avec Dieu
——mais s’est vidé lui-même,
——prit une forme d’esclave
——et devint semblable aux humains.”
————————————————————(Philipiens 2,6-7)
——Il semble pourtant que ce poème renvoie moins à une chronologie de l’incarnation humaine (“de dieu, il est devenu homme”) qu’à l’idée que renonçant à la dignité humaine et donc divine, car tout être humain est créé à l’image de Dieu, le Christ Jésus accepte le rôle de serviteur que Dieu selon Esaïe 49,3 propose à Israël.

Il était “Sagesse de Dieu”

—— On s’attachera alors au thème de la Sagesse. Déjà présentée dans le livre biblique des Proverbes comme une personne (1,20 ; 9,1s), la Sagesse était reconnue comme un acteur de la création (8,30 et suivant). Pour Jésus, selon l'évangéliste Luc, c’est elle qui envoie les prophètes (Luc 11,49). Or, quand Paul écrit que Christ a été fait sagesse (1 Corinthiens 1,30), cela revient à déclarer “en prêchant Christ, nous annonçons la Sagesse de Dieu” ; il emploie ici le même verbe qu’en Colossiens 4,3 où il est question de l’annonce “du mystère du Christ”. Mais c’est surtout la lettre aux Hébreux qui développe ce thème en célébrant le Fils par qui Dieu a fait le monde (Hébreux 1,2 et verset 10 et suivants).

Il est “venu” de Dieu

——La notion de préexistence du Christ se traduit aussi par la métaphore du voyage. Ainsi en 1 Timothée 1,15 : “Jésus-Christ est venu dans le monde”. Ce thème est surtout attesté dans la littérature johannique : évangile de Jean 1,9 ; 3,16 ; 9,39 ; 12,46-47… En Jean 17,3, Christ est celui que Dieu a envoyé dans le monde. Au verset 24 du même chapitre, Dieu choisit le Christ “avant la fondation du monde” (voir 1 Pierre 1,20).

Il était “la Parole de Dieu”

—— Enfin, toujours dans la littérature johannique, se déploie la conception du Christ comme la Parole de Dieu qui était au commencement. Pour cela, c'est un terme cher à Philon d’Alexandrie qui est employé : le logos, à la fois Parole et agent de Dieu célébré en Jean 1,1.14 (voir aussi Apocalypse 19,13).

——Or les textes qui viennent d'être évoqués ont en commun d’être tous peu ou prou insérés dans des contextes liturgiques. Il ne s’agit donc pas de spéculation sur la nature du Christ, mais de célébration du salut en Jésus-Christ. La portée de l’oeuvre du Fils est étendue au monde qui précéda l’existence de Jésus de Nazareth. C’est pourquoi, dire le Christ avant Jésus, c’est encore et déjà dire le Christ pour tous.

Jean-Pierre Sternberger

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(l'article ci-dessus est paru dans Paroles Protestantes)

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En lien avec cet article, lire :

• Quel Messie était Jésus ?
• Qui es-tu Fils de l'Homme ?
• Jésus est-il Dieu ?

Premiers signes de l'Avent

2010-11-27T22:16:00+01:00

Bonne nouvelle de l'Avent : le deuil et la tristesse disparaîtront. La grâce et la paix vous sont données. Dieu soit loué !

Dimanche 28 novembre à 10h30 : culte et liturgie de l'Avent au temple d'Alençon suivis d'un verre de l'amitié. Tables de livres et de décorations de Noël.

Lundi 29 novembre à 20h : réunion du groupe oecuménique de Verrières à l'Eglise de Rémalard

Mardi 30 novembre : "Voix protestante" sur RCF 61

Mardi 30 novembre à 20h30 : Etude biblique à Boissy-Maugis.

Dimanche 5 décembre à 10h30 : culte et liturgie de l'Avent au temple d'Alençon suivis d'une vente de livres et de décorations de Noël.

Lundi 6 décembre à 18h : Cercle Oecuménique d'Etudes Bibliques au Monastère des Clarisses à Alençon.

Mardi 7 décembre à 20h30 : Etude biblique à Argentan.

Dimanche 12 décembre : Culte à 10h30 au temple d'Alençon et à 10h30 au temple d'Argentan suivi d'une vente de livres et de décorations de Noël. Repas partagé et KT à 14h à Trun à la suite du culte à Argentan.

Mardi 14 décembre à 20h30 : Etude biblique à L'Aigle.

Samedi 19 décembre à 10h30 au temple d'Alençon : culte et fête de Noël avec l'Ecole biblique. A suivre...

Traduire la Bible

2010-11-19T19:41:00+01:00

Une nouvelle édition révisée et augmentée ...
de la Traduction Œcuménique de la Bible (TOB) est en librairie !

Pour une présentation cliquez sur la Bible ci-desous :

Le point de vue du journal La Croix
à l'occasion de la sortie de cette “nouvelle TOB”.

Lire l'article

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Acheter la nouvelle TOB

Promenons-nous dans les mots ...

2010-11-15T21:51:00+01:00

biblique.fr est heureux de vous annoncer la naissance d'un ouvrage collectif réalisé par plusieurs membres et collaborateurs de son équipe.

Vous avez sans doute déjà fait sur biblique.fr l'une ou l'autre de ces promenades dans les significations d'un mot de la Bible (dans la rubrique "Miettes de CRAB").

Remaniés pour l'édition, nous vous proposons une sélection de 20 mots grecs qui sont arrivés dans la langue française au terme d'un long parcours traversant langues et cultures, histoires et spiritualités.

C'est l'épopée de ces mots que nous vous racontons dans ce livre.

Les mots ont une histoire et font histoire. Un mot est comme un personnage. Il a une origine, une étymologie, puis il connaît des emplois, dans diverses circonstances ; on peut en suivre la trace et restituer son curriculum vitae. Le dictionnaire enregistre en effet les usages d’un mot et précise les contextes où il est intervenu, c’est une mémoire, un tableau nuancé de ses capacités à signifier, une réserve pour des emprunts futurs. Un mot entre dans une phrase comme dans une pièce de théâtre, il est connu par ses rôles antérieurs, il est costumé d’une façon singulière pour jouer une nouvelle scène mais c’est l’intrigue dans laquelle il est introduit, où des relations avec d’autres mots vont se nouer, qui lui construiront une identité spécifique. Il apporte du sens mais il prend aussi le sens de ce qui lui arrive.

(extrait du Prologue de Corina COMBET-GALLAND)

Les auteurs de ce livre, membres de la Cellule d'Animation Biblique en région parisienne, éditent ici, en les retouchant légèrement pour l’écrit, quelques enquêtes autour de mots de la Bible que, depuis plusieurs années, ils présentent et commentent lors de brèves émissions radiophoniques sur Fréquence Protestante. Parmi beaucoup d'autres possibles, ils ont sélectionné une vingtaine de mots grecs du Nouveau Testament qui se sont déposés dans notre langage quotidien, le grec que vous parlez déjà en somme...

(extrait de la 4ème de couverture)

Voir la table des matières

Pour l'édition de cette ouvrage destiné à un large public de non spécialistes, croyants ou non, nous avons travaillé en étroite collaboration avec les éditions Passiflores et l'illustratice Marie-Hellen GEOFFROY qui a créé de magnifiques illustrations autour des mots grecs visités.

Ce beau livre sera un cadeau chargé de sens à offrir pour Noël !

Qui sont les auteurs de cet ouvrage ?

(Prix de vente en librairie : 17 €)

Commander ce livre

Un musée de la Bible contemporain

2010-11-07T16:51:00+01:00

Abrité par un ensemble de deux maisons historiques érigées en 1662, ce musée de la Bible - le seul en son genre en Europe ! - les pieds dans le canal d'Amsterdam, s’intéresse à la Bible hébraïque. Il raconte son histoire de ses origines à nos jours, ses principaux personnages ainsi que le contexte religieux et historique des faits les plus marquants du judaïsme, illustrés par des tableaux, ouvrages, parfums, maquettes et objets archéologiques parfois très rares. En outre, ce musée propose plus largement une réflexion sur les influences exercées par les textes bibliques sur les humains à travers les millénaires, en présentant notamment, en perspective, des textes et objets des principales religions et des expositions d'art contemporain.

Texte inspiré du 14 oct. 2010

2010-10-14T12:04:00+02:00

"Tu es celui que Dieu aime, sois heureux d'être vivant

et de pouvoir bénir ton créateur !!"

Monjournal

Jésus, un bon créneau éditorial !

2010-10-10T12:37:00+02:00

Pour le meilleur, malheureusement parfois aussi pour le pire,
Jésus en particulier et la vulgarisation biblique en général
sont des valeurs sûres du point de vue de l'édition.
Retrouver une interview de Daniel MARGUERAT
pour Protes'Info en cliquant sur la photo.

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En lien avec cette interview,
lire les articles suivants :
• Qui était Marie-Madeleine ?
• L'évangile selon Judas

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Et bien sûr le petit livre :

Pour plus d'info, cliquez sur la couverture.

Texte inspiré perso, liens de Admine et de Paule Bessac

2010-10-01T18:51:00+02:00

"Quand l'église du salut arrivera, tu seras avec elle !"

Bible louis Segond version 1910

Réf biblique:

Matthieu

25.32 Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres,

comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs;

25.33 et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

25.34 Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père;

prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.

Apocalypse
1.7 Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé;

et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!
1.8 Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout Puissant.
2.26 A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations.
2.27 Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d'argile, ainsi que moi-même j'en ai reçu le pouvoir de mon Père.

22.3 Il n'y aura plus d'anathème. Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face,
22.4 et son nom sera sur leurs fronts.
22.5 Il n'y aura plus de nuit; et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera.

Et ils régneront aux siècles des siècles"

Daniel

7.27
Le règne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux, seront donnés au peuple des saints du Très Haut. Son règne est un règne éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront.

Autres textes inspirés perso:

- Même si les gens de notre cru nous fuient...

- Reste calme, ne prends pas des décisions abjectes.

- Aime ton Seigneur et tout coulera !

Monjournal

liens

cliquez> Matthieu en langue hébraïque

> Vidéo de louange à YHWH

De Admine

> photos de la Fête des Tabernacles 2010

De Paule Bessac

Etude biblique du 27 septembre 2010 à Alençon

2010-09-27T12:57:00+02:00

Introduction à l'évangile de Jean et aux rencontres de Jésus : l'entretien avec Nicodème, lundi 27 septembre à 18h au Monastère des Soeurs Clarisses, rue de la Demi-Lune, Alençon.

A la suite de nombreux travaux spécialisés sur le quatrième évangile, notre étude portera sur l'importance des personnages dans le développement de l'intrigue. Cette étude invite à un nouveau parcours de l’Évangile de Jean en relevant l'attitude et l'évolution des divers personnages qui gravitent autour de Jésus. Il est remarquable que cet Évangile, le plus théologique des quatre, est aussi celui qui permet le mieux de saisir l'évolution spirituelle de nombreux personnages, les uns désignés par leur nom, les autres restés anonymes, même si leur rôle est important comme la Samaritaine, l'aveugle-né, le Disciple que Jésus aimait... Au fil de la lecture, l'étude commence donc par la présentation de Nicodème. « À travers les rencontres de Jésus avec ces figures, c'est une christologie en récit qui se transmet avec ses facettes multiples. »

Jean 3,1-36 :

1	Ἦν δὲ ἄνθρωπος ἐκ τῶν Φαρισαίων, Νικόδημος ὄνομα αὐτῷ, ἄρχων τῶν Ἰουδαίων·	Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,	1
2	οὗτος ἦλθεν πρὸς αὐτὸν νυκτὸς καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ῥαββί, οἴδαμεν ὅτι ἀπὸ θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος· οὐδεὶς γὰρ δύναται ταῦτα τὰ σημεῖα ποιεῖν ἃ σὺ ποιεῖς, ἐὰν μὴ ᾖ ὁ θεὸς μετ’ αὐτοῦ.	qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.	2
3	ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἄνωθεν, οὐ δύναται ἰδεῖν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ.	Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.	3
4	λέγει πρὸς αὐτὸν [ὁ] Νικόδημος, Πῶς δύναται ἄνθρωπος γεννηθῆναι γέρων ὤν; μὴ δύναται εἰς τὴν κοιλίαν τῆς μητρὸς αὐτοῦ δεύτερον εἰσελθεῖν καὶ γεννηθῆναι;	Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ?	4
5	ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος, οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ.	Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

			5
6	τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν, καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ πνεύματος πνεῦμά ἐστιν.	Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit.	6
7	μὴ θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σοι, Δεῖ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν.	Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.	7
8	τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ, καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις, ἀλλ’ οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ ὑπάγει· οὕτως ἐστὶν πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ πνεύματος.	Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.	8
9	ἀπεκρίθη Νικόδημος καὶ εἶπεν αὐτῷ, Πῶς δύναται ταῦτα γενέσθαι;	Nicodème lui dit : Comment cela peut-il se faire ?	9
10	ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ, Σὺ εἶ ὁ διδάσκαλος τοῦ Ἰσραὴλ καὶ ταῦτα οὐ γινώσκεις;	Jésus lui répondit : Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses !	10
11	ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι ὅτι ὃ οἴδαμεν λαλοῦμεν καὶ ὃ ἑωράκαμεν μαρτυροῦμεν, καὶ τὴν μαρτυρίαν ἡμῶν οὐ λαμβάνετε.	En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage.	11
12	εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε;	Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes ?	12
13	καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.	Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.	13
14	καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσεν τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου,	Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,	14
15	ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων ἐν αὐτῷ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.	afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.	15
16	Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.	16
17	οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ’ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ.	Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.	17
18	ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεται· ὁ [δὲ] μὴ πιστεύων ἤδη κέκριται, ὅτι μὴ πεπίστευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ.	Celui qui croit en lui n'est point jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.	18
19	αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις, ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς, ἦν γὰρ αὐτῶν πονηρὰ τὰ ἔργα.	Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.	19
20	πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ·	Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées ;	20
21	ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα ὅτι ἐν θεῷ ἐστιν εἰργασμένα.	mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.	21

Livres saints ?

2010-09-23T09:05:00+02:00

Question
de Yahoo Q/R (R&S) du 31.01.08 :

"Que pensez vous des livres saints ?
Sont ils des écrits de Dieu
ou des constitutions faites
par des personnes illuminées ?"

Réponse :

Le Dieu Unique, Créateur de l'Univers,
dit, à propos de Sa Parole (consignée en §S.9/111) :

وَدًا عَلَيهِ حَقًّا"
wa'da°n 'alay-hi haqqa°n
...[c'est] une Promesse (1) véridique (2) de Sa part (3)

فىِ اْلتَّورَئهِ وَ اْلاِنجِيل وَ القُرءَانِ
fî-t tawra°ti wa-l i°njî°li wa-l qour'a°ni
dans la Thora (4), l'Evangile (5) et la Lecture (6)..."

(1) Promesse de la Vie Éternelle dans un paradis
(2) Véridique, car c'est le Dieu Qui parle
(3) Sa part, celle du Seul Dieu
(4) La Thora, la Loi, a°d dîn (mal traduit par religion)
(5) Évangile, ensemble des 4 évangiles dits synoptiques
(6) Lecture, traduction exacte de qour'an (Coran).

Qu'ajouter à la Parole de notre Créateur ?

Alcool Bible/Coran

2010-08-25T09:05:00+02:00

ABC de l'Alcool Bible & Coran

Arabe : 1. a°n naba°z, l'alcool, la boisson alcoolisée.
2. a°l Ramr, le vin - a°l karm, la vigne.

Boissons # l'alcool : de blé, de datte, de miel, d'orge, de raisin ; mais aussi de maïs dont la bière
(a°r Roubaira°) était très appréciée des habitants de ta°'if
a°l mizr, sorte de bière qui donne le verbe mazara
qui signifie : boire du mizr,
mais aussi : se mettre en colère, s'en prendre à qqn.
à comparer avec le français : "avoir la bière mauvaise."

1. Révélations progressives et chronologiques des cinq pseudo interdictions de l'alcool dans La Lecture Noble (a°l qour'an a°l karim) :

le premier verset rappelle que dans deux choses, on peut trouver à la fois : le profitable (ici, une bonne nourriture) et le néfaste (là, l'ivresse). Les fruits de la vigne et du palmier sont comme le langage : à double tranchant. La mauvaise parole blesse alors que la bonne guérit. Ne dit-on pas de certaines personnes qu'elles nous saoûlent de paroles ?

§ S.16 - v.67 "wa min çamara°ti-n naRîli
Et des fruits des palmiers et des vignes,
wa-l a°’na°bi tattaRizoûna min-hou sakara°n
vous en retirez une boisson ennivrante,
wa rizqa°n hasana°n i°nna fî za°lika
et un aliment excellent. En vérité, dans ceci
la-a°yata°n li-qawmin ya’qiloûna
[il y a] bel et bien un signe pour les gens qui raisonnent."

2. Le second verset évoque encore les inconvénients et les avantages de l'alcool, mais aussi de toutes les boissons alcoolisées, preuve que le qour'an n'est pas écrit en langue de bois : il reconnait que le vin distrait agréablement l'homme. Mais au final, dans la balance avantages/inconvénients, ces derniers sont largement supérieurs : les soirées commencées au vin tournent souvent au vinaigre ! A noter que maysir ne signifie pas le jeu (de hasard), mais la boisson fermentée dont la bière.

§ S.2 - v.219 "yasa°loûna-ka 'ani-l Ramri wa-l maysiri
Il t'interrogent sur le vin et les boissons alcoolisées.
qoul fî-hi ma° i°çmoun kabîroun wa mana°fi'ou li-n nasi
Dis : En eux [il y a] un péché énorme et quelques avantages pour les gens,
wa i°çmou-Houma° a°kbarou min naf'i-Hima°
et ce péché est plus grand que son utilité..."

3. Le troisème verset parle de lui-même : Qui a envie de se trouver en face d'un ivrogne à l'haleine chargée de vapeurs fétides ? Qui prend plaisir au discours déraisonant d'une personne ivre ?

§ S.4 - v.43 "ya°-a°yyouHa°-l lazîna a°manoû°
Ô vous qui croyez !
la° taqraboû°-s Salawa°ta wa antoum souka°râ
N'approchez pas la Prière alors que vous êtes ivres,
hattâ ta’lamoû° ma° taqoûloûna
jusqu'à ce que vous sachiez ce que vous dites,..."

4. la conclusion de tout celà ? Ecartez-vous du précipice si vous ne voulez pas y tomber ! Ne faites pas le malin (autre nom du Diable), car à la moindre occasion, il vous fera chuter et ce qui n'était pour vous qu'une distraction sera votre perte.

§ S.5 - v.90 "ya°-a°yyouHa-l lazîna a°manoû°
Ô vous, ceux qui croyez,
i°nna-ma°-l Ramrou wa-l maysirou
en vérité le vin et les boissons alcoolisées
wa-l a°nSa°bou wa-l azla°mou rijsoun
et les pierres dressées et les flèches de divination
min ‘amali-ch chayTa°ni
[sont] une abomination de l’oeuvre du diable !
fa-(a)°jtaniboû° la’alla-koum touflihoûna
Aussi, écartez-vous [en], afin que vous réussissiez !

5. Ce cinquième verset résume les quatre précédents de façon claire et concise :

§S.X/91. i°nna-ma° yourîdou-ch chayTa°nou
En vérité, le diable ne cherche
a°n yoûqi’a bayna-koumou
qu'à susciter parmi vous :
a°l ‘ada°wata wa-l baRDa°a fi-l Ramri wa-l maysiri
l'inimitié et la haine avec le vin et les boissons alcoolisées,
wa yaSoudda-koum ‘an zikri-l lahi wa ‘ani-s Salawti
[et] aussi à vous détourner du Rappel du Dieu et de la Prière.
fa-Hal a°ntoum mountaHouna
Alors, est-ce que vous allez [y] mettre fin ?

Et que dit la Bible au sujet de l'alcool ?
En Proverbes (attribués au roi prophète Salomon) :

23.20 "Ne sois pas parmi les buveurs de vin".

23.31 "Ne regarde pas le vin qui paraît d'un beau rouge,
fait des perles dans la coupe, coule aisément".
23.32 "Il finit par mordre comme un serpent
et par piquer comme un basilic".

31.4 "Ce n'est pas aux rois de boire du vin,
ni aux princes de chercher les liqueurs fortes"
31.5 "de peur qu'en buvant ils n'oublient la Loi
et ne méconnaissent les droits des malheureux".

En lisant bien les 5 versets concernant l'alcool, où trouver une contradiction entre eux ? Comment justifier une quelconque théorie de versets abrogeants/abrogés ?
Seul le Dieu se réserve le droit d'abroger un verset et de le remplacer par un meilleur (§S.2/106). Mais, ni le Prophète (pbsl) et encore moins l'un de ses successeurs ne le peut. Et si le qour'an contient ces 5 versets, c'est que le Dieu Unique n'a pas jugé bon de les abroger : sinon, ils n'y seraient plus !
- - - - - - - - - - - - - -
Qu'en pensez-vous ?
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ou pour faire débat dans la section : Forum.
Merci de votre participation en termes modérés.

Texte inspiré perso du 24 juillet 2010

2010-07-24T11:13:00+02:00

"Persévère avec Jésus jusqu'à ce que l'éternité t'appelle par son haleine !"

Réf biblique

exode 15 vers. 11

15.11

Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel? Qui est comme toi magnifique en sainteté, Digne de louanges, Opérant des prodiges?

15.12

Tu as étendu ta droite: La terre les a engloutis.

15.13

Par ta miséricorde tu as conduit, Tu as délivré ce peuple; Par ta puissance tu le diriges Vers la demeure de ta sainteté.

15.14

Les peuples l'apprennent, et ils tremblent: La terreur s'empare des Philistins;

15.15

Les chefs d'Édom s'épouvantent; Un tremblement saisit les guerriers de Moab; Tous les habitants de Canaan tombent en défaillance.

15.16

La crainte et la frayeur les surprendront; Par la grandeur de ton bras Ils deviendront muets comme une pierre, Jusqu'à ce que ton peuple soit passé, ô Éternel! Jusqu'à ce qu'il soit passé, Le peuple que tu as acquis.

15.17

Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, Au lieu que tu as préparé pour ta demeure, ô Éternel! Au sanctuaire, Seigneur! que tes mains ont fondé.

15.18

L'Éternel régnera éternellement et à toujours.

...

Mag'Bible

2010-07-08T07:16:00+02:00

MAG’BIBLE
8ème numéro du magazine 100% Bible ...

(David et Goliath, Bible médiévale historiée)

Quête de soi ou des vérités de ce monde, simples potins
ou talents artistiques, que ce soit dans la religion, la musique,
À travers des métiers d'aujourdhui, des figures mythiques ou méconnues,
des tableaux de maître ou des initiatives locales,
MAG’BIBLE
vous invite à découvrir la Bible, son histoire, son influence, son actualité.

Une émission réalisée par le Service télévision
de la Fédération protestante de France.
Dimanche 11 juillet de 10h00 à 10h30
sur France 2

Au sommaire de ce numéro :

• Rencontre avec Corinne LANOIR,
———nouvelle professeure d'Ancien Testament
———à l'Institut Protestant de Théologie (Paris)

• Les aventures de Jonas,
———sous le crayon de Heiner SCHUBERT

• Que sait-on de David ?
———avec Patrice ROLIN, bibliste

• David et Bethsabée en peintures,
———avec Marie-Laure RUIZ-MAUGIS,
———historienne de l'art

• Présentation de la première traduction de
——— L'évangile de Luc en langue des signes !.

• Et toujours des informations, des livres, des événements…

(Jonas jeté à la mer et avalé par le poisson)

En lien avec cet émission,

vous pouvez lire :

• Jonas, "un prophète à la dérive"

• 1 Samuel 11—12, "David et Bethsabée"

Plus d'info...

Coran et huile d'olive

2010-06-25T09:05:00+02:00

Dialogue estival sur les mérites de l'huile d'olive

(extrait de Yahoo Q/R Religions et Spiritualité)

Question :

by Jilou III

Que dit le Coran a propos de ... l'huile d'olive ?

Réponse :

1. Ce que dit le coran (qour'an) : §S.24/35

(a)°l lahou noûrou-s sama°wa°ti wa-l a°rDi

Le Dieu [est] la Lumière des cieux et de la terre.

maçalou noûri-hi ka-michkawa°tin fî-Ha° miSba°’oun

Il est semblable en Sa Lumière à une niche où [il y a] une lampe.

(a)°l miSba’ou fî zouja°ja°n

La lampe [est] dans un cristal.

(a)°z zouja°ja-hou ka-a°nna-Ha° kawkaboun dourriyyoun

Son cristal [est] comme un astre éclatant.

yoûqadou min chajaratim mouba°rakatil

Son/le combustible [vient/est] d’un arbre béni.

zaytoûnata°n la° charqiyyatin wa la° Rarbiyyatin

Un olivier ni d’orient et ni d’occident

yaka°dou zaytou-Ha° youDiyou°

[dont] semble son huile éclairer

wa law lam tamsas-hou na°roun

même si ne la touche aucun feu :

noûroun ‘alâ° noûrin

(Une) Lumière sur (une) Lumière.

yaHdî-l lahou li-noûri-hi man yacha°ou

Le Dieu guide vers Sa Lumière qui il veut.

wa yaDribou-l lahou a°mçala li-n na°si

Et le Dieu propose des paraboles aux hommes

wa-l lahou bi-koulli chayin ‘alîmoun

et le Dieu [est] en toute chose Savant.

2. Ce que dit la Bible :

Tu ordonneras aux enfants d'Israël de t'apporter pour le chandelier, de l'huile pure d'olives concassées, afin d'entretenir les lampes continuellement.

C'est dans la tente d'assignation, en dehors du voile qui est devant le témoignage, qu'Aaron et ses fils la prépareront, pour que les lampes brûlent du soir au matin en présence de l'Éternel. C'est une loi perpétuelle pour leurs descendants, et que devront observer les enfants d'Israël. ( exode 27 20 21 )

Jésus passait la moitié de son temps à prier au Mont des Oliviers !
"Après être sorti, il alla, selon sa coutume, à la montagne des Oliviers. Ses disciples le suivirent." ( lic 22 39 )

[N.D.L.R Traduction du qour'an par chayR abou riyaD]

Jésus et la fin du monde ...

2010-06-20T17:04:00+02:00

Jésus est avec nous jusqu'à la fin du monde...

Texte inspiré

"Un frère du Seigneur habillé en vagabond

se promène au milieu des âmes !"

Bible de Louis Segond

Réf. Matthieu ch.28. vers.18 à 20
: Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.
: Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,
: et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.; Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.

Même les nourrissons à la mamelle

2010-06-18T08:05:00+02:00

Dimanche 13 juin 2010, 17h30

AUDIO

Joël 2.15-17

(Alexandre Sarran)

Heureux ceux qui pleurent

2010-06-17T08:02:00+02:00

Dimanche 13 juin 2010, 10h30

AUDIO

Psaume 55, Matthieu 5.4

(Francis Foucachon)

Tout pour Christ, de tout coeur

2010-06-15T16:34:04+02:00

Dimanche 6 juin 2010

AUDIO

Colossiens 3.18-4.1

(Michaël DiGena)

Match Bible/Qour'an

2010-05-26T09:05:00+02:00

Beaucoup de personnes ont remarqué des différences, parfois importantes, entre la Bible et le qour'an.(Coran, Alkoran)
Ils en ont déduit qu'il fallait rejeter l'un comme l'autre, choisir l'un contre l'autre ou faire leur marché, un peu chez l'un et un peu chez l'autre :
3 choix très contestables.

DIFFERENCES :

Il y a certes des différences entre la Bible et le qour'an :
La Bible fut révélée à + de 40 prophètes sur + de 1.500 ans.
Le qour'an a été révélé à un 1 seul prophète sur 33 ans.

CONCORDANCES :

Il y a aussi de sacrées (excusez le jeu de mot) ressemblances :
Le Dieu Unique est présenté comme tel dans l'Ancien Testament et une partie du Nouveau (voir Mathieu), ainsi que dans le qour'an.
Car la Bible sert à 3 religions importantes :
- Le judaïsme qui préfère la Michna, la Gémaïa...etc...
- Le christianisme qui préfère le culte de Marie et des saints
- Le protestantisme qui est plus proche de l'islam dans son refus du shirk (l'association d'autres au Seul Dieu).

EXCEPTIONS :

Bien sur elles sont nombreuses comme par exemple,
sur le sujet "Jésus fils de Dieu", les versets des 4 Evangiles
sont peut-être synoptiques, mais pas concordants :
Quel écart entre :
- la rigueur d'un Mathieu (normal, il était employé aux impôts)
- et le délire apocalyptique de Jean (comme Saül, le juif renégat).

LE MAITRE, LE MEDIATEUR, LE REGULATEUR DU JEU :

Il y a cependant un arbitre dans ce match Bible/qour'an :
C'est le Dieu Unique Qui, si tu fais humblement un pas vers Lui, fera (Il l'a promis) 10 pas vers toi.
Alors, dans le secret de la Prière, jour après jour, tout au long de ta vie, Il te guidera et t'indiquera, de façon éclatante, le bon chemin et ce qu'il faut comprendre des Ecritures.

NON AU CLANISME DES RELIGIONS :

Il n'est pas question d'appartenir à un clan, de faire son marché, sa sélection (la Bible's digest ou le qour'an's digest).
Il faut se mettre à l'écoute de Sa Parole, pas de celle de ceux qui ont des salades à vendre, des discours millénaires "enduits" d'erreurs et de sentiments personnels.

C'est une voie difficile. Il est en effet plus aisé de hurler avec les loups : les rabbins, les curés et les imams.
Il est plus confortable de jeter l'anathème sur les autres, de désigner un bouc émisaire :
- le "sale" juif qui complote pour être le maitre du monde.
- le chrétien "head and shoulders" (3 dieux en 1).
- et le "musulman terroriste", le pote à bin Ladin.

La vraie religion prend pour exemple la Lune (le Seul Dieu),
pas des doigts (sales) qui la désignent.

Ce n'est pas parce que les hommes...
- sélectionnent ce qui les arrange,
- ajoutent de plus ou moins bonne foi ce qu'ils croient avoir compris
... que le Dieu et sa Loi en sont modifiés pour autant.
Le Dieu Unique comme Sa Loi...( = Parole, Commandement, Directives, Instructions) ... est Immuable.

LA SOUMISSION AU SEUL DIEU = VRAI RELIGION

1° - Se soumettre à Sa seule autorité,
2° - Rivaliser entre nous en euvres bonnes,
sont les 2 seules et indispensables ingrédients pour obtenir Son agrément ici bas et dans la vie dernière.

”Le Bon Dépôt” : La Révélation

2010-05-25T12:16:00+02:00

N° 1 : La Révélation

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Plan de la séance en format PDF

Dimanche 23 mai 2010

(Alexandre Sarran)

"Retiens dans la foi et dans l'amour qui est en Christ-Jésus, le modèle des saines paroles que tu as reçues de moi. Garde le bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous." ~ 2 Timothée 1.14

Vivez selon l'Esprit

2010-05-24T20:15:24+02:00

Dimanche 23 mai 2010

AUDIO

Galates 5.16-26

(Jonah Haddad)

le Temps

2010-05-22T09:36:00+02:00

...

Sais tu seulement si le temps existe ?

Ecclésiaste 3

3.1

Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:

3.2

un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;

3.3

un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;

3.4

un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;

3.5

un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s'éloigner des embrassements;

3.6

un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;

3.7

un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;

3.8

un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.

3.9

Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine?

3.10

J'ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l'homme.

3.11

Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin.

3.12

J'ai reconnu qu'il n'y a de bonheur pour eux qu'à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie;

3.13

mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c'est là un don de Dieu.

3.14

J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu'il n'y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu'on le craigne.

3.15

Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.

3.16

J'ai encore vu sous le soleil qu'au lieu établi pour juger il y a de la méchanceté, et qu'au lieu établi pour la justice il y a de la méchanceté.

3.17

J'ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre.

3.18

J'ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l'homme, que Dieu les éprouverait, et qu'eux-mêmes verraient qu'ils ne sont que des bêtes.

3.19

Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle; car tout est vanité.

3.20

Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.

3.21

Qui sait si le souffle des fils de l'homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre?

3.22

Et j'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ses oeuvres: c'est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui?

Bible de Louis Segond version 1910

Comme à un ami

2010-05-21T19:35:00+02:00

"Le Seigneur parlait avec Moïse face à face, comme un homme parle à un ami (Ex 33,11)". "Moïse est qualifié d'ami de Dieu. Le propre d'un ami est qu'on peut tout lui dire, y compris ses désaccords. Jésus a appelé ses apôtres à devenir ses amis (Jn 15,15) et il nous invite à entrer à notre tour dans l'amitié de Dieu. Cette compréhension de la foi n'est pas la soumission à un destin, mais sa contestation.

A la suite de Moïse, le pamphlétaire athée Cioran a écrit:

J'aime les hommes de l'ancien Testament: ils sont vindicatifs et tristes. Les seuls qui aient demandé des comptes à Dieu, chaque fois qu'ils l'ont voulu, qui n'ont laissé échapper aucune occasion de lui rappeler qu'Il est impitoyable, et qu'ils n'ont plus le temps d'attendre... Autrefois, on levait les poings vers le ciel, aujourd'hui seulement les regards.

Emile Cioran, Le crépuscule des pensées, p. 88

Dieu s'est révélé en tant que parole et l'humain est un être de parole. Notre relation à Dieu devient alors un procès de parole, ma parole face à la sienne. Une définition de la prière dit qu'elle est la parole de l'humain qui se pose en vérité devant Dieu. Devant les sujets qui réjouissent mon coeur, je peux rendre grâce ; devant les sujets qui me préoccupent, je peux intercéder ; et devant ceux qui me révoltent, je peux dire ma révolte, lever le poing, interpeller Dieu comme je le ferai devant un ami."

Antoine Nouis, Lettre à mon gendre agnostique, Labor et Fides 2010, p. 83-84

La Prééminence de Christ

2010-05-18T10:42:47+02:00

Dimanche 16 mai 2010

AUDIO

Apocalypse 1.9-20

(Alexandre Sarran)

Les Amis de Job

2010-05-03T10:29:00+02:00

Dimanche 2 mai 2010

AUDIO

Job 4 à 27

(Jonathan Chaintrier)

Chercher le ”bon” Dieu

2010-04-19T11:39:00+02:00

Dimanche 18 avril 2010

AUDIO

Amos 5 : 1 – 15

(Alexandre Sarran)

Introduction

Il y a trois ans, un roman est sorti aux États-Unis, qui a rencontré un succès phénoménal, notamment dans les milieux chrétiens. Il s’agit de l’histoire d’un père de famille, chrétien, dont la petite fille de cinq ou six ans est enlevée puis assassinée par un psychopathe. Au plus profond de sa douleur, le père de la victime reçoit une invitation à rencontrer Dieu le temps d’un weekend. Cette rencontre, évidemment, va finir par le consoler de sa souffrance, et changer le cours de sa vie. Une belle et poignante histoire. Un grand succès. Le problème, c’est que le dieu présenté dans ce livre comme étant le dieu des chrétiens, n’est pas le Dieu de la Bible. C’est un faux dieu, grossièrement déguisé en Trinité ; une imposture du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Dieu le Père se révèle sous les traits d’une femme afro-américaine bien-portante, Dieu le Fils sous les traits d’un artisan palestinien un peu gauche, et Dieu le Saint-Esprit sous les traits d’une espèce de grande fée tout droit sortie d’une bande dessinée japonaise. Au fil du livre, on découvre que c’est un dieu qui dénigre l’enseignement de la Bible (p. 65, 195 de l’éd. en anglais), qui est contre le concept de l’autorité (p. 122, 145), qui définit la sainteté comme étant quelque chose « de simple, de chaleureux, d’intime et d’authentique » (p. 107), qui appelle tous les êtres humains ses enfants (p. 162), et qui ressemble davantage, en fin de compte, à la grande déesse-mère du paganisme qu’au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Un succès phénoménal, même dans les milieux chrétiens. Ce livre, intitulé « La Cabane », a été traduit en français et publié il y a un peu plus d’un an par une maison d’édition spécialisée dans l’ésotérisme, les arts divinatoires, la franc-maçonnerie, le chamanisme et les autres sciences occultes. Malgré cela, vous pouvez quand même acheter ce livre sur le site de la librairie chrétienne CLC, et il figure même actuellement en deuxième position parmi les meilleures ventes sur le site de la libraire protestante en ligne « 7ici ». Je vous raconte tout cela parce que j’ai une question à soulever : êtes-vous sûr que votre Dieu est le bon ? Est-ce que vous adorez le « bon » Dieu ? Et comment le savoir ? En grande majorité, les Français se disent croyants. Et vous-mêmes si vous vous trouvez ici ce matin, c’est qu’il y a de fortes chances que vous croyiez en Dieu, et même au Dieu des chrétiens. Mais est-ce que c’est suffisant ? À l’époque du prophète Amos aussi, le peuple d’Israël disait croire en Dieu, il disait servir l’Éternel. Mais cela n’a pas empêché Dieu de prononcer des sentences terribles contre son propre peuple, contre le peuple qui portait son nom ! Alors comment savoir si votre Dieu est le bon ? La réponse, en principe, est simple : votre Dieu est le bon, si c’est le Dieu de la Bible. On n’a pas besoin de chercher midi à quatorze heures. Et si vous ne retenez que cela, ce matin, vous aurez retenu l’essentiel ! Mais regardons comment le texte en parle. Êtes-vous sûr que votre Dieu est le bon ? Dans ce texte, c’est une question de vie ou de mort.

1. Voir la réalité en face (v. 1-3)

a) L’horreur de l’apostasie

Êtes-vous sûr que votre Dieu est le bon ? La première chose que ce texte nous invite à faire, pour répondre à cette question, c’est de voir la réalité en face. Amos dresse pour son auditoire un tableau absolument choquant destiné à provoquer l’attention du peuple et à lui montrer dans quelle situation catastrophique il se trouve en réalité, malgré sa tranquillité et sa confiance. Amos entonne une « complainte » sur Israël. Le peuple est comme une vierge tombée à terre et abandonnée. 90% du peuple va disparaître. Voilà le constat. Voilà le verdict de Dieu. Voilà la réalité, en dépit de ce que le peuple peut en penser. Les Israélites croient qu’ils sont en bons termes avec Dieu, mais ce n’est pas vrai. C’est l’apostasie ! C’est la crise !

b) Statistiques du catholicisme en France

Dieu invite son peuple à voir la réalité en face. Il ne suffit pas d’invoquer le nom de l’Éternel. Est-ce que vous pensez que Dieu exagère le tableau ? Quel serait le verdict de Dieu concernant son peuple aujourd’hui ? Au moins soixante pourcent des Français ont été baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Mais d’après un sondage paru dans le journal La Croix en 2007, plus de 75% de ces « chrétiens » se représentent Dieu comme « une force, une énergie, un esprit ». À la question : « Selon vous, qu’y a-t-il après la mort ? », seuls 10 % d’entre eux affirment croire à la résurrection des morts, 53 % répondent qu’« il y a quelque chose mais je ne sais pas quoi ». 26 % d’entre eux qui affirment qu’« il n’y a rien », et 8 % croient à « la réincarnation sur terre dans une autre vie ».

c) Quel verdict aujourd’hui ?

Quel serait le verdict de Dieu concernant le peuple qui porte son nom aujourd’hui ? Vous pensez que la vierge est debout et bien portante ? Dieu nous invite à voir la réalité en face. On se croit tranquille parce qu’on « croit en Dieu » et qu’on a tué personne. Peut-être parce qu’on a été baptisé et qu’on a fait sa première communion. Mais le point de vue de Dieu est tout autre ! Et c’est son point de vue qui compte à la fin. Est-ce qu’on est prêt à accepter le verdict choquant de Dieu ? En tout cas, dans ce texte, c’est le point de départ. Il faut accepter de voir la réalité en face, pour comprendre que Dieu soulève une question extrêmement sérieuse : quel espoir y a-t-il d’échapper à cette situation catastrophique ? Heureusement que le texte ne s’arrête pas là. Mais accepter le point de vue de Dieu sur la situation, accepter de voir la réalité en face, c’est la condition pour pouvoir être attentif à ce qui va suivre.

2. Chercher Dieu en ses termes (v. 4-7)

a) Le salut est possible auprès de Dieu

Et dans ce qui suit, Dieu va tout de suite montrer qu’il y a un salut possible, et que ce salut se trouve auprès de lui. « Cherchez-moi et vivez ! » Mais Dieu va tout de suite préciser que pour trouver Dieu, il faut accepter de le chercher en ses termes. Le problème du peuple, c’est qu’il avait été très imaginatif dans son rapport avec Dieu. Les Israélites s’étaient créé des sanctuaires où ils pensaient pouvoir invoquer l’Éternel : Béthel, Beer-Chéba, Guilal… Mais Dieu dit qu’il ne suffit pas d’appeler un endroit « Béthel » (la maison de Dieu), pour que Dieu s’y trouve en réalité. Ce ne sont pas les hommes qui fixent les conditions de leur relation avec Dieu. C’est Dieu qui les fixe ! Et Dieu dit au peuple : « Ne cherchez pas à me rallier à votre cause par des cultes propitiatoires rendus dans vos sanctuaires, mais cherchez-moi en personne, par crainte de mon jugement ! ».

b) Appeler la police au mauvais numéro

Je me souviens d’un jour où nous étions en famille dans notre voiture à Villeurbanne, et le chauffeur de la camionnette derrière nous était enragé parce que nous roulions trop lentement à son goût. Nous nous sommes arrêtés à un feu rouge, et le chauffeur est sorti de son véhicule dans une colère noire. Il a essayé d’ouvrir ma portière, que j’avais verrouillée, et il s’est mis à taper sur ma vitre en m’ordonnant de sortir de la voiture et en me couvrant d’injures. J’ai dit à Suzanne : « Prends le portable ! Fais le 17 ! Appelle la police ! ». Le problème, c’est que le numéro de police secours, depuis un portable, ce n’est pas le 17 mais le 112. Suzanne s’est donc retrouvée à parler à un répondeur qui ne pouvait rien faire pour nous venir en aide ! Heureusement, notre agresseur a quand même eu peur, en pensant que Suzanne parlait à la police, et il est parti.

c) Chercher Dieu par crainte de son jugement

De la même façon, il ne suffit pas de croire que Dieu nous est propice. Il faut accepter de le chercher en ses termes. Selon ses conditions. Sinon, on risque de parler à un répondeur, sans qu’il y ait personne pour nous venir en aide à la fin. Ça paraît logique, et pourtant nous sommes tellement enclins à chercher Dieu là où ça nous arrangerait de le trouver, et pour des raisons qui ne sont pas les bonnes. Alors est-ce que vous vous êtes déjà posé la question de savoir pourquoi vous croyez en Dieu ? Quelles sont vos motivations ? Dieu nous invite à le chercher pour une seule raison dans ce texte : par crainte de son jugement ; à cause de ce terrible tableau qu’il a dressé au début ; à cause de cette réalité selon laquelle, en fait, nous ne sommes pas en bons termes avec Dieu. Mais auprès de lui il y a le salut, il y a la vie, si nous acceptons de nous approcher de lui en ses termes. La suite du texte va nous préciser, petit à petit, quels sont ces termes.

3. Savoir comment est Dieu (v. 8-9)

a) Création, alliance, jugement

Quel est ce Dieu auprès duquel il y a le salut et la vie ? Les versets 8 et 9 sont là pour nous montrer de qui il s’agit. Nous nous posions la question, au début, de savoir si notre Dieu était le bon. Ces deux versets sont là, au cœur du passage, pour nous montrer que ce n’est pas n’importe quel Dieu que celui qui nous invite à le chercher pour vivre. Dieu nous invite ici à réfléchir à qui il est. Est-ce que vous savez comment est Dieu, ou bien est-ce que vous savez comment vous imaginez qu’il est ? Ces versets sont là pour nous rappeler que le vrai Dieu a une histoire. Il est le Créateur de l’univers, et c’est lui qui soutient toutes choses. Il s’est révélé aux hommes à travers des prophètes. Il est même intervenu en personne pour se constituer un peuple racheté, et il a même révélé son nom : Yahvé, l’Éternel. Il est un juste Juge qui compte punir toute faute, et personne ne saura résister à son jugement. Dieu n’est pas n’importe qui. Il s’est fait connaître en paroles et en actes.

b) Ce que les prénoms nous évoquent

Le problème, c’est que nous sommes beaucoup plus enclins à imaginer comment Dieu est qu’à nous renseigner. Dans tous les cas, il y a quelque chose qui oriente l’idée que nous nous faisons de Dieu, mais quoi ? Un concept qu’on a hérité de notre éducation ? La projection de nos désirs personnels ou de notre propre image ? Ou bien serait-ce une révélation objective, celle que Dieu a jugé bon de nous donner dans la Bible ? Imaginez que je vous parle de quelqu’un que je connais qui s’appelle Gertrude Grabowski : comment l’imaginez-vous a priori ? Comme une jeune femme fluette, timide, délicate, attentionnée ? Et si je vous parlais plutôt de quelqu’un d’autre que je connais qui s’appelle Daphné De Beaumenton : comment l’imaginez-vous ? Comme une vieille tante grossière, acariâtre, cheveux gras, mal habillée ?

c) L’idée que l’on se fait de Dieu

De la même façon que nous sommes enclins à nous faire des idées concernant les gens dont nous entendons parler, sans les connaître ni nous renseigner à leur sujet, nous sommes aussi enclins à nous faire des idées au sujet de Dieu, sans prendre la peine de consulter la seule source objective de renseignements concernant Dieu, à savoir la Bible ! Et ces deux versets (8-9), sous la forme d’une doxologie, au cœur même de ce passage, résument bien trois des caractéristiques les plus importantes du vrai Dieu : il est le Dieu Créateur et le Régisseur de l’univers ; il est l’Éternel, le Dieu de l’alliance de grâce (qui compte se racheter un peuple) ; et il est le Dieu juste, un Juge suprême et redoutable. Est-ce que c’est votre Dieu ? Est-ce que c’est bien l’idée que vous avez de lui ? Sinon, ce texte vous invite aujourd’hui à vous renseigner dans la Bible pour savoir comment est Dieu. Mais regardons la suite du texte, parce que nous allons découvrir quelle est la racine de notre problème.

4. Accepter quelle est la racine de notre problème (v. 10-13)

a) C’est un problème de cœur

Les versets 10 à 13 décrivent de nouveau la situation du peuple, avec le but de révéler quelle est la racine du problème, le symptôme du problème, et la conséquence du problème. Le symptôme, c’est que les puissants exploitent les faibles et que les juges sont corrompus. La conséquence, c’est que Dieu va châtier le peuple conformément aux avertissements qui avaient été donnés longtemps auparavant. Mais la racine, c’est qu’au fond, les Israélites détestent la vérité. C’est un problème de cœur. Dieu fait le diagnostic de ce mal profond pour inciter son peuple à reconnaître la raison fondamentale du tableau qui a été dressé au début. Les Israélites haïssent la vérité parce que la vérité dénonce leur convoitise, et qu’il est quand même agréable de vivre selon sa convoitise et son orgueil plutôt que d’accepter que ça pose un problème et de devoir se remettre en question.

b) Renoncer à l’objet de son amour

Si je vous disais que vous deviez renoncer à l’objet de votre amour, vous ne le prendriez sûrement pas bien. Imaginez que je vous dise que vous devez arrêter de supporter l’équipe de foot de Lyon. Ou arrêter d’écouter votre musique préférée. Ou arrêter d’être amoureux de votre fiancée. Ou arrêter de boire du bon vin. Imaginez que je dénonce ces choses en vous disant : « Ce n’est pas bien ! ». Vous résisteriez. Vous deviendriez peut-être même agressif ou violent si je me montrais trop insistant.

c) Comment réagissez-vous à la vérité ?

Mais dans le texte, Dieu révèle notre problème fondamental comme étant du même ordre. Nous sommes amoureux de nos convoitises et nous détestons la vérité qui les dénonce. Nous résistons. Nous protestons ! Et nous aimerions faire taire ces voix contradictoires, comme dans letexte, où il est dit que l’homme intelligent a fini par se taire, car les temps sont mauvais (v. 13). Le Nouveau Testament répète la même chose : « Il viendra un temps où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine ; mais au gré de leurs propres désirs, avec la démangeaison d’écouter, ils se donneront maîtres sur maîtres ; ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables » (2 Tm 4.3-4). Alors question : comment réagissons-nous à la vérité, notamment lorsque celle-ci contredit l’objet de notre amour ? Comment réagissons-nous si la Bible nous dit : « Pas de relations sexuelles en-dehors du mariage », ou encore : « Pas de grossièretés dans la bouche du chrétien », ou encore : « Arrête de dire du mal de ce collègue », ou encore : « Respecte tes parents et honore-les », ou encore : « Aime ta femme d’un amour sacrificiel » ? Sommes-nous prêts à reconnaître quelle est, selon Dieu, la racine de notre problème ? Si oui, regardons la suite et la fin du texte car cela s’adresse à nous.

5. Recevoir le remède prévu par Dieu (v. 14-15)

a) La vraie conversion

Les versets 14 et 15 décrivent en toutes lettres ce que cela veut dire de reconnaître la racine de notre problème et de recevoir le remède que Dieu a prévu pour nous. Chercher Dieu selon ses termes équivaut à un changement total de direction, une réelle conversion, un changement d’allégeance. L’objet de notre amour doit changer, et si l’objet de notre amour change, notre comportement change.

b) Changer d’équipe

Imaginez que vous décidiez d’arrêter de soutenir l’équipe de foot de Saint Etienne pour soutenir l’équipe de Lyon à la place. Ça, c’est un changement radical. Mais vous croyez que vous pouvez changer l’objet de votre amour sans que votre comportement change ? Vous irez quand même assister aux matches habillé en vert ? Je pense qu’en toute logique, vous vous débarrasseriez de vos écharpes et de vos maillots de St Etienne et vous vous en procureriez des nouveaux aux couleurs de Lyon. Pardonnez-moi cette comparaison irrévérente, mais d’une certaine façon, dans le texte aussi, Dieu est en train de nous montrer que le remède prévu par Dieu consiste à « changer d’équipe » ; à ne plus aimer le mal, et à aimer le bien à la place, et que cela entraîne logiquement un changement au niveau de notre comportement.

c) Christ a donné sa vie pour son épouse

Mais surtout, si Dieu tient à nous montrer à quoi ressemble la vraie conversion à Dieu, c’est parce que cette invitation à le chercher, à chercher le « bon » Dieu, est accompagnée d’une promesse exceptionnelle, qu’il répète ici. C’est la promesse de la vie, et d’une véritable réconciliation avec le véritable Dieu. Dieu nous invite à cesser de soutenir l’équipe qui perd à la fin, et à nous joindre à l’équipe qui gagne. Cette victoire, ce salut, cette vie, cette réconciliation, tout cela Dieu l’a réalisé conformément aux promesses de l’alliance qu’il avait conclue avec Abraham et avec le peuple d’Israël, et dont toute la Bible parle : il l’a réalisé en envoyant son propre Fils, Jésus-Christ, supporter le jugement des fautes de tous ceux qui se confient en lui. Dieu nous invite à aimer la vérité, parce qu’avec la vérité, il y a la vie, et tout cela se trouve en Jésus. C’est lui qui a dit : « Moi, je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jn 14.6). Le pardon de nos fautes a été garanti par la mort de Jésus, et notre vie a été garantie par sa résurrection. Dieu nous invite à recevoir le remède qu’il a prévu pour tous ceux qui le cherchent véritablement et qui se confient en lui sur la base de ses promesses.

Conclusion

« Elle est tombée, elle ne se relèvera plus, la vierge d’Israël ; elle est couchée sur sa propre terre, nul ne la relève », mais « Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier après l’avoir purifiée par l’eau et la parole, pour faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut » (Ép 5.25-27). Êtes-vous sûr que votre Dieu est le bon ? C’est une question de vie ou de mort. Mais votre Dieu est le bon, si c’est le Dieu de la Bible. Regardez la vérité en face et considérez les enjeux de cette question ; cherchez Dieu en ses termes ; apprenez à le connaître selon la manière dont il s’est révélé dans la Bible ; reconnaissez que votre problème fondamental, c’est un problème de cœur ; et recevez de la part de Dieu le remède qu’il vous offre en Jésus-Christ. Luc 13.23-27 et Ézéchiel 18.30-32.